史威登堡神学著作
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598.试探结束后，此人就其内在人而言，便处于天堂，并藉着他的外在人而处于尘世。所以，对于人来说，天堂与尘世正是通过试探而被联结起来的，然后与他同在的主按照适当次序通过天堂主导他的尘世。若此人依然属世，则相反的情形就会出现。然后，他渴望通过尘世主导天堂。凡出于自我之爱而处于对控制或统治之爱的人就会变成这个样子。若从内在被检查，这种人就会证明不信神，只信他自己；死后，他便视自己为神，能对其他人行使统治权。这种疯狂在地狱非常盛行，甚至发展到这种地步：有的自称父神，有的自称圣子神，有的自称圣灵神；在犹太人当中，有的自称弥赛亚。这一切清楚表明，若属世人不重生，人死后会成什么样子，因而若主没有建立教导纯正真理的新教会，他在幻想中会变成什么样。这就是主说这些话的意思：
在世代的末了（即当前教会的末期）必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。(马太福音24:21, 22)
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272.“就是神的七灵，被派往全地”表示在全世界凡有宗教的地方，神性真理都源于神性智慧。“神的七灵”是指从主发出的神性真理，如前所述(AR 14, 155节)。显然，“被派往全地”表示进入全世界凡有宗教的地方；因为在凡有宗教的地方，人们都被教导有一位神，有一个魔鬼，神是良善本身，一切良善都来自祂，魔鬼是邪恶本身，一切邪恶都来自他；它们是对立面，故邪恶因来自魔鬼而要避开，良善因来自神而要实行；因此，任何人实行邪恶到何等程度，就在何等程度上热爱魔鬼，并对抗神。全世界凡有宗教的地方都有这种神性真理。因此，人只需知道何为邪恶，凡拥有某种宗教信仰的人也都知道这一点；因为一切宗教戒律都与十诫所包含的诫命相似，即：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证。这些就是总体上主“派往全地”的神性真理；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(101-118节)。因此，人若因它们是神性真理，或是神的诫命，因而是宗教的诫命而照之生活，就会得救。但他若只因它们是文明道德的真理而照之生活，就不会得救，因为一个否认神的人，或无神论者也能如此生活，而一个信神，或承认神的人则不会如此生活。
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