史威登堡神学著作
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598.人经过试探后，就其内在人而言，他在天堂，就其外在人而言，他仍在世界上。因此，通过试探，在人里面就实现了天堂和世界的结合；然后，住在他里面的主按照秩序从天堂来统治他的世界。如果人仍是属世的，相反的情况就会发生；因为那时，他渴望从世界来统治天堂。凡处于来自自我之爱的对统治的爱之人都会变成这个样子，或说具有这种性质。若从内层被检查，这样的人只相信自己，不相信任何神；死后，谁能对其他人行使统治权，或说在权力上胜过其他人，他就视谁为神。这种疯狂在地狱里盛行，甚至发展到这种程度：有些人称自己为圣父神，有些人称自己为圣子神，有些人称自己为圣灵神；在犹太人当中，有些人则称自己为弥赛亚。这清楚表明，如果属世人没有重生，人死后会变成什么样子；因此，如果主没有建立一个教导真正真理的新教会，他在幻想中会变成什么样。这就是主的这些话的意思：
在时代的完结(即当今教会的末了)必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，将来也不会有；若不缩短那些日子，凡肉体都不会得救。(马太福音24:21, 22)
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XVII.恶人之间的爱之友谊实际上是一种深深的相互仇恨
454.前面(TCR 401—402节)说明，每个人都有一个内在和一个外在，内在被称为内在人，外在被称为外在人。对此，可以补充以下内容：内在人在灵界，外在人在自然界。人被如此创造，是为了他可以与灵人和天使在他们的世界相联系，并由此可以分析性地思考，死后则从他自己的世界转到另一个世界。灵界是指天堂和地狱。由于内在人与灵人和天使在他们的世界相联，外在人与世人相联，所以很明显，人既能与地狱灵联系在一起，也能与天堂天使联系在一起。人凭这种官能和能力而有别于动物。人的根本性质取决于其内在人的性质，而不是取决于其外在人的性质，因为内在人是他的灵，灵通过外在人行动。他的灵在自然界所穿的物质身体是为了繁衍后代和内在人形成的附属物；因为内在人在自然界形成，就像一棵树在土壤里形成，或种子在果实里形成一样。关于内在人和外在人，详情可参看前文(TCR 401节)。
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