史威登堡神学著作
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596.这时之所以发生斗争，是因为内在人凭真理被改造，真理能使人明白何为邪恶与虚假；这些邪恶与虚假仍在外在人或属世人里面。所以，首先，在上的新意愿和在下的旧意愿之间会出现分歧。由于分歧是在两种意愿之间，故它也在二者的快乐之间；因为众所周知，肉体反对灵，灵反对肉体；在灵能起作用，此人变成新人之前，肉体及其私欲必须被驯服。被称为属灵试探的斗争便随着这两种意愿的分歧而来。这种试探或斗争并非发生在善与恶之间，而是发生在善之真理与恶之虚假之间。因为善无法凭自己作战，而是凭真理作战，恶也无法凭自己作战，而是凭虚假作战；正如意愿无法凭自己作战，而是凭真理居于其中的理解力作战一样。
人只在自己里面感觉到这种斗争，并且觉得它如同良心的悔恨；然而，在人里面作战的，却是主和魔鬼（即地狱），他们为获得对此人的控制权，或看看谁会拥有他而斗争。魔鬼或地狱攻击这人，把他里面的邪恶召唤出来；而主则保护他，把他里面的良善召唤出来。这种争斗虽发生在灵界，但同时也发生在此人里面，就发生在他里面的善之真理与恶之虚假之间。所以，人必须完全貌似凭自己斗争，因为他既有站在主这一边行动的自由意志，也有站在魔鬼那一边行动的自由意志。他若坚持源于良善的真理，就是站在主这一边；若坚持源于邪恶的邪假，就是站在魔鬼那一边。其结果就是，获胜者，无论得胜的是内在人还是外在人，会控制对方。这恰似两支敌对力量进行战斗，以决定谁来控制对方的王国；胜者会占领这个国家，并使其中的所有人服从他。在这种情况下，若内在人获胜，他就会获得控制权，并征服外在人的一切邪恶，从而延续重生的过程；但是，若外在人获胜，他也会获得控制权，并驱散内在人的一切良善，从而终止重生。
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67.“如白羊毛、如雪”表示在那里的良善和真理方面。这从“白羊毛”和“雪”的含义清楚可知：“白羊毛”是指终端的良善，对此，我们会很快谈到；“雪”是指终端的真理。“雪”因由水构成，并因又白又亮而表示终端的真理。“水”表示真理(参看AE 71节)；“白”和“亮”因光的透明而表示真理(参看《属天的奥秘》，3301, 3993, 4007, 5319, 8459节)。“白羊毛”表示终端的良善，是因为羔羊和绵羊的羊毛具有和人的头发一样的含义；“羔羊”和“绵羊”表示良善，“羔羊”表示属天良善(参看《属天的奥秘》，3519, 3994, 10132节)，“绵羊”表示属灵良善(AC 4169, 4809节)。这就是为何经上说表示终端的神性真理的头发白“如白羊毛、如雪”；当主变像时，经上也是如此论到祂：
祂的衣裳放光，极其洁白，像雪一样，地上没有能漂得这样白的。(马可福音9:3)
但以理书论到亘古常在者：
我观看，直到宝座垂下，亘古常在者就坐上去。祂的衣服洁白如雪，头发如白羊毛。(但以理书7:9)
“衣服”表示终端的神性(参看AE 64节)；“亘古常在者”表示永恒之主。
由于“羊毛”表示终端的良善，所以圣言有时以“羊毛”来描述良善，以“亚麻”和“雪”来表示真理，如何西阿书：
她说，我要跟着我的爱人；我的饼、我的水、我的羊毛、我的麻，都是他们给的。因此，我要在收割的时候回来收取我的五谷，夺回我的羊毛、我的麻。(何西阿书2:5, 9)
以西结书：
你们吃肥油、穿羊毛；宰最肥美的；却不牧养羊群。(以西结书34:3)
诗篇：
耶和华向地发出祂的话；降雪如羊毛。(诗篇147:15–16)
以赛亚书：
你们的罪虽像朱红，必变白如雪。虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:18)
“雪”论及像朱红的罪，“羊毛”论及红如丹颜的罪，因为“朱红”表示源于良善的真理，在反面意义上表示源于邪恶的虚假(参看《属天的奥秘》，4922, 9468节)；“红”和“丹颜”表示良善，在反面意义上表示各种邪恶(参看《属天的奥秘》，3300, 9467, 9865节)。
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