史威登堡神学著作
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596.这时之所以发生斗争，是因为内在人凭真理被改造，真理能使人明白何为邪恶与虚假；这些邪恶与虚假仍在外在人或属世人里面。所以，首先，在上的新意愿和在下的旧意愿之间会出现分歧。由于分歧是在两种意愿之间，故它也在二者的快乐之间；因为众所周知，肉体反对灵，灵反对肉体；在灵能起作用，此人变成新人之前，肉体及其私欲必须被驯服。被称为属灵试探的斗争便随着这两种意愿的分歧而来。这种试探或斗争并非发生在善与恶之间，而是发生在善之真理与恶之虚假之间。因为善无法凭自己作战，而是凭真理作战，恶也无法凭自己作战，而是凭虚假作战；正如意愿无法凭自己作战，而是凭真理居于其中的理解力作战一样。
人只在自己里面感觉到这种斗争，并且觉得它如同良心的悔恨；然而，在人里面作战的，却是主和魔鬼（即地狱），他们为获得对此人的控制权，或看看谁会拥有他而斗争。魔鬼或地狱攻击这人，把他里面的邪恶召唤出来；而主则保护他，把他里面的良善召唤出来。这种争斗虽发生在灵界，但同时也发生在此人里面，就发生在他里面的善之真理与恶之虚假之间。所以，人必须完全貌似凭自己斗争，因为他既有站在主这一边行动的自由意志，也有站在魔鬼那一边行动的自由意志。他若坚持源于良善的真理，就是站在主这一边；若坚持源于邪恶的邪假，就是站在魔鬼那一边。其结果就是，获胜者，无论得胜的是内在人还是外在人，会控制对方。这恰似两支敌对力量进行战斗，以决定谁来控制对方的王国；胜者会占领这个国家，并使其中的所有人服从他。在这种情况下，若内在人获胜，他就会获得控制权，并征服外在人的一切邪恶，从而延续重生的过程；但是，若外在人获胜，他也会获得控制权，并驱散内在人的一切良善，从而终止重生。
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277.“和盛满了香的金炉”表示出于属灵良善对主的神性人身的称谢或宣认。“香”之所以表示出于属灵良善的敬拜，但在此表示出于这些良善的称谢，是因为犹太和以色列教会的主要敬拜在于献祭和焚香。因此，祭坛有两种，一种用来献祭，一种用来焚香；香坛在帐幕里面，被称为金坛；而前者，即祭坛在帐幕外面，被称为燔祭坛。原因在于，一切敬拜都源于两种良善，即：属天良善和属灵良善；属天良善是对主之爱的良善，属灵良善是对邻之爱的良善。以献祭来敬拜是出于属天良善的敬拜，以焚香来敬拜是出于属灵良善的敬拜。无论你称它为敬拜，还是称它为称谢，都是一回事，因为一切敬拜都是称谢。“香”所表示的东西也由盛香的“小瓶”来表示，因为盛东西的和所盛的东西，就像工具因和主因一样作为一个原因起作用，或形成一体。
在以下经文中，“香”表示出于属灵良善的敬拜；玛拉基书：
因为从日出之地到日落之处，我的名在外邦人或列族中必为大，在各处，人必奉我的名烧香。(玛拉基书1:11)
申命记：
他们要将你的典章教导雅各，他们要将香摆到你的鼻孔，把燔祭献在你坛上。(申命记33:10)
诗篇：
我要把肥畜作燔祭，将香祭献给你。(诗篇66:13, 15)
耶利米书：
他们必来自犹大的四围，献上燔祭、祭物、素祭和乳香。(耶利米书17:26)
以赛亚书：
他们要从示巴而来，奉上黄金乳香，又要宣扬耶和华的赞美。(以赛亚书60:6)
“乳香”和“香”所表相同，因为乳香是制香的主要原料。在马太福音也一样：
从东方来的智慧人打开宝盒，向刚出生的主献上黄金、乳香、没药。(马太福音2:11)
他们之所以献上这三样礼物，是因为“黄金”表示属天良善，“乳香”表示属灵良善，“没药”表示属世良善，一切敬拜都源于这三种良善。
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