史威登堡神学著作
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593.至于属世人分裂成两种形式，这种分裂实际上是意愿和思维的分裂；因为人的一切行为都是从意愿发出的，一切言语都是从思维发出的。因此，人在第一种意愿下面形成了第二种意愿，同样形成了第二种思维；但这两者仍构成属世人。由人形成的这种意愿可称为肉体的意愿，因为它驱使身体行事道德，这第二种思维可称为肺部思维，因为它驱使舌头和嘴唇说出属于理解力的话。这种第二或外在的思维和意愿合起来，可以比作附着在树的外皮上的内皮，或附着在蛋壳上的薄膜。内在属世人就在它们里面，这内在属世人若是邪恶的，就可以比作一棵木头腐烂，而周围的上述外皮和内皮似乎完好的树木，也可以比作白壳里的臭鸡蛋。
现在还要描述一下内在属世人天生是什么样，或是何性质。它的意愿倾向于各种邪恶，由此而来的思维则倾向于各种虚假。这就是那必须重生的内在人，因为除非它重生，否则它只不过是反对属于仁爱的一切的仇恨，因而是反对属于信仰的一切的愤怒。由此可知，这属世的内在人，或内在属世人必须先重生，外在人通过它重生，因为这是符合秩序的；而通过外在人重生内在人是违反秩序的；因为内在人是外在人里面的灵魂，不仅总体上，而且在每个细节上都是它里面的灵魂，因此，它在外在人所说的每一句话里面，尽管这个人没有意识到这一点。这就是为何天使们仅从人的一个动作中就能感知到他的意愿是什么或是何性质，从一句话中就能感知到他的思维是什么或是何性质，无论是地狱的还是天堂的。因此，他们知道整个人，从他的话音里感知到他思维的情感，从他的手势或行为的形式中感知到他意愿的爱。天使们能感知到这一切，无论他如何伪装成一个基督徒或一个道德公民。
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167.每个人都承认，这三个要素，即灵魂、身体和运作或活动，在主神救主里面，无论过去还是现在。祂的灵魂来自耶和华父，这一点除了敌基督的外，无人否认；因为在新旧约圣言中，祂被称为耶和华的儿子，至高神的儿子，独生子；因此，父的神性，就像人的灵魂，是祂的第一个要素。由此可知，马利亚所生的这个儿子是这神性灵魂的身体，因为母亲的子宫只提供从灵魂中孕育和衍生出来的身体；因此，这是祂的第二个要素。运作或活动构成第三个要素，因为它们是从一起行动的灵魂和身体中发出的，发出之物与产生它的具有同一个本质。父、子和圣灵这三个要素在主里面为一，就像灵魂、身体和运作或活动在人里面为一一样，这一点从主的话很明显地看出来，即：父与祂为一；父在祂里面，祂在父里面；同样，祂与圣灵也为一，因为圣灵是由父那里从主发出的神性，如前面(TCR 153, 154节)从圣言所充分说明的。因此，再次说明这一点是多余的，就像酒足饭饱之后，又往桌上子摆食物一样。
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