史威登堡神学著作
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592.但新教会的内在人和外在人是完全不同的。内在人属于意愿，当独自一人时，如当在家里时，人就出于意愿思考；而外在人是他的行为和言语，当人与其他人在一起时，因而当他出门在外时，行为和言语就从内在人发出。因此，内在人既是意愿，同时也是信仰，因为仁爱属于意愿，信仰属于思维。在重生之前，这两者构成属世人，属世人因而分为一个内在和一个外在，这一点从以下事实明显看出来：一个人当与其他人在一起或出门在外时，被允许不像当独自一人或在家里时那样行事。导致这种分裂的原因是，世间的法律规定了对作恶者的惩罚和对行善者的奖赏；因此，人们强迫自己将外在人与内在人分离，因为没有人愿意受到惩罚，每个人都希望得到奖赏，而这是通过财富和荣誉来实现的；人不会避免惩罚，获得奖赏，除非他照着这些法律生活。正因如此，道德和仁慈存在于外在中，甚至对那些内在没有道德和仁慈的人来说，也是如此。这就是一切虚伪、奉承和掩饰或冒充的源头。
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164.(1)有一个神性三位一体，即父、子和圣灵。这一点从圣言，尤其从以下经文很清楚地看出来：
天使加百列对马利亚说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此你所要生的圣物必称为神的儿子。(路加福音1:35)
此处提到这三者：至高者，即父神，圣灵和神的儿子。马太福音：
耶稣受了洗，看哪，天开了，约翰就看见圣灵仿佛鸽子降下，落在祂身上，看哪，从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。(马太福音3:16, 17; 马可福音1:10, 11; 约翰福音1:32)
这一点从主对门徒说的这些话更明显地看出来：
你们要去，使所有民族都作门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太福音28:19)
这一点从约翰一书中的这些话尤其明显看出来：
天上作见证的有三，就是父、圣言和圣灵。(约翰一书5:7)
此外，主向父祷告，谈到了祂，并与祂说话，说祂会差圣灵来，也的确差来了。最后，使徒在他们的书信中经常提到父、子和圣灵。由此清楚可知，有一个神性三位一体，即父、子和圣灵。
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