史威登堡神学著作
/ 851
591.内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造，这是当今教会的共识。但当他们提到内在人时，所想到的无非是信，这信就是：父神将祂儿子的功德和公义归于人，并派出圣灵。他们认为这信构成内在人，而外在人则源自内在人，这外在人就是道德的属世人。他们将这外在人视作附属物，好比马、牛的尾巴，或孔雀、天堂鸟的尾巴，这尾巴延伸到脚底，只是没有和它们连在一起。因为他们说，仁紧随信来，但若仁从人的意愿进入，他的信就会消失。
事实上，由于当今教会只承认这样的内在人，所以不存在任何内在人，因为没有人知道这样的信是否已经赐给他。另外，如前所述，这样的信是不可能的，因而纯粹是想象。由此可知，如今那些确认这信的人当中没有其它内在人，只有与生俱来、充满各种罪恶的属世人。对此，当今教会还补充说，重生和成圣自动随那信而来，人的合作必须被排除在外，尽管它是实现重生的唯一途径。这就是为何当今教会不可能知道重生的情况，尽管主说，人若不重生，就不能见神的国。
/ 851
/ 1232
1149.启18:13.并肉桂、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、役畜、羊、马、车、奴仆和人们的灵魂。
“并肉桂、香料”表示被亵渎的出于属天之爱的敬拜(1150节)；“香膏、乳香”表示被亵渎的出于属灵之爱的敬拜(1151节)；“酒、油”表示被亵渎的出于来自一个属天源头的真理和良善的敬拜(1152节)；“细面、麦子”表示被亵渎的出于来自一个属灵源头的真理和良善的敬拜(1153节)；“役畜、羊”表示被亵渎的出于来自一个属灵-属世源头的真理和良善的敬拜(1154节)；“马、车”表示被亵渎的出于来自一个理性源头的真理和良善的敬拜(1155节)；“奴仆和人们的灵魂”表示被亵渎的出于来自一个属世-感官源头的真理和良善的敬拜(1156节)。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
