史威登堡神学著作
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591.内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造，这是当今教会的共识。但当他们提到内在人时，所想到的无非是信，这信就是：父神将祂儿子的功德和公义归于人，并派出圣灵。他们认为这信构成内在人，而外在人则源自内在人，这外在人就是道德的属世人。他们将这外在人视作附属物，好比马、牛的尾巴，或孔雀、天堂鸟的尾巴，这尾巴延伸到脚底，只是没有和它们连在一起。因为他们说，仁紧随信来，但若仁从人的意愿进入，他的信就会消失。
事实上，由于当今教会只承认这样的内在人，所以不存在任何内在人，因为没有人知道这样的信是否已经赐给他。另外，如前所述，这样的信是不可能的，因而纯粹是想象。由此可知，如今那些确认这信的人当中没有其它内在人，只有与生俱来、充满各种罪恶的属世人。对此，当今教会还补充说，重生和成圣自动随那信而来，人的合作必须被排除在外，尽管它是实现重生的唯一途径。这就是为何当今教会不可能知道重生的情况，尽管主说，人若不重生，就不能见神的国。
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L48.⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。如①智慧的生命：
比撒列被智慧，聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)
又：
你要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说。(出埃及记28:3)
申命记：
约书亚被智慧的灵充满。(申命记34:9)
但以理书：
尼布甲尼撒论到但以理说，他里头有圣神的灵，在他里头有知识、聪明和智慧的美好灵。(但以理书4:8; 5:12)
以赛亚书：
灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)
②生命的激发：
耶和华激动了玛代王的灵。(耶利米书51:11)
哈该书：
耶和华激动所罗巴伯的灵和剩下之百姓的灵。(哈该书1:14)
以赛亚书：
我必将一个灵放在亚述王里面，他要听见风声就归回本地。(以赛亚书37:7)
申命记：
耶和华使希实本王的灵刚硬。(申命记2:30)
以西结书：
你们灵里起的这意念万不能成就。(以西结书20:32)
③生命的自由：
论到先知所看到的四活物，就是基路伯，灵往哪里去，他们就往那里去。(以西结书1:12, 20)
④惧怕、痛苦或悲伤和愤怒中的生命：
每颗心都必融化，所有手都发软，每个灵都昏厥。(以西结书21:7)
诗篇：
我的灵在我里面压垮；我的心在我中间惊诧。(诗篇142:3; 143:4)
又：
我的灵耗尽。(诗篇143:7)
但以理书：
至于我但以理，我的灵忧伤。(但以理书7:15)
创世记：
法老的灵烦乱。(创世记41:8)
但以理书：
尼布甲尼撒说，我的灵烦乱。(但以理书2:3)
以西结书：
我因我灵的盛怒而悲苦。(以西结书3:14)
⑤各种邪恶情感的生命：
凡灵里没有诡诈的，这人是有福的！(诗篇32:2)
以赛亚书：
耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间。(以赛亚书19:14)
以西结书：
祂对随从自己的灵的愚顽先知说。(以西结书13:3)
何西阿书：
先知是愚蠢的人，有灵的人是狂妄。(何西阿书9:7)
玛拉基书：
当谨守你们的灵，不可行诡诈。(玛拉基书2:16)
何西阿书：淫乱的灵使他们失迷。(何西阿书4:12)
又：
淫乱的灵在他们中间。(何西阿书5:4)
民数记：
当忌妒的灵临到他时。(民数记5:14).
弥迦书：
若人在灵里行走，说谎言。(弥迦书2:11)
诗篇：
灵不与神坚定同在的一代。(诗篇78:8)
以赛亚书：
耶和华将沉睡的灵浇灌你们。(以赛亚书29:10)
又：
你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)
⑥地狱的生命：我必使污秽的灵离开这地。(撒迦利亚书13:2)
马太福音：
污灵从人里面出来，走遍干旱之地；后来他另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)
启示录：
巴比伦成了各样污秽之灵的巢穴。(启示录18:2)
⑦此外，灵还表示困扰人类的地狱灵本身(马太福音8:16; 10:1; 12:43-45; 马可福音1:23-27; 9:17-29; 路加福音4:33, 36; 6:17, 18; 7:21; 8:2, 29; 9:39, 42, 55; 11:24-26; 13:11; 启示录13:15; 16:13, 14)。
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