史威登堡神学著作
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59.(4)神是全知，也就是说，祂感知、看到和知道照着秩序发生的一切事，甚至直到最微小的事，也从这些事中感知、看到和知道违反秩序发生的事。神是全知，也就是说，祂感知、看到和知道一切事，因为祂是智慧本身和光本身；智慧本身感知一切，而光本身看到一切。前面说明(TCR 37节)，神是智慧本身；祂是光本身，因为祂是天使天堂的太阳，这太阳光照所有人的理解力，包括天使和人类。因为正如眼睛被属世太阳的光照亮，理解力则被属灵太阳的光照亮；它不仅被照亮，还照着对接受这光的爱而充满聪明智慧，因为这光本质上就是智慧。因此，在大卫诗篇，经上说：
神住在不能靠近的光里。(诗篇104:2; 提摩太前书6:16)
启示录：
在新耶路撒冷，他们不需要烛光，因为主神给他们光。(启示录22:5)
约翰福音：
与神同在并且就是神的圣言，是照亮一切来到世上的人的光。(约翰福音1:1, 9)
“圣言”是指神性智慧。这就是为何天使们越拥有智慧，他们所处的光就越清晰或明亮；这也是为何在圣言中，每当圣言提到“光”时，它都是指智慧。
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244.“叫你赤身的羞耻不露出来”表示免得污秽的爱出现。这从“赤身”的含义清楚可知，“赤身”是指因剥夺对真理和良善的意愿而剥夺对真理和良善的理解，或因没有爱之良善而剥夺信之真理(对此，参看AE 240a节)。由于“赤身”表示这种剥夺，所以“赤身的羞耻”表示污秽的爱，因为当这些爱没有通过对良善的爱和由此而来的对真理的信而被移除时，它们就会显露。人生在两种爱中，即对自己的爱和对世界的爱；因此，他经遗传获得了爱自己和世界胜过一切的倾向。这些爱是污秽的爱，因为一切邪恶都从它们当中流出，即与自己相比对他人的蔑视，对那些不支持自己之人的敌意，仇恨，报复，狡诈和各种欺骗。这些爱及其邪恶若不通过它们的对立面，即对主之爱和对邻之爱，就无法被移除；人出于后者倾向于爱主胜过一切，并爱邻如己。这两种爱是纯洁的爱，因为它们是由主那里从天堂而出的。此外，一切良善都从这两种爱中流出。因此，人处于这些爱，或受它们影响到何等程度，他生在其中的污秽之爱就被移除到何等程度，直到它们不再出现；它们被主通过真理移除。由此可见，“我劝你向我买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”表示他们应当为自己从主那里获得纯正真理和由此而来的聪明，免得污秽的爱出现。
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