史威登堡神学著作
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587．由于此处和下文论述改造和重生，改造归因于理解力，重生归因于意愿，并且有必要知道理解力和意愿之间的区别（这些区别如397节所述），所以，建议读者先阅读那一节，再阅读本节。那里还说明，人与生俱来的邪恶在属世人的意愿里面生成，这意愿促使理解力的思维与其一致，从而支持它。因此，为了人可以重生，他的重生藉着为间接原因的理解力来实现是有必要的。这一切通过理解力所接受的各种教导来完成，理解力首先从父母和老师，然后通过阅读圣言、讲道、书籍和交谈接受教导。理解力从这些来源所接受的一切被称为真理；因此，无论是说改造通过理解力进行，还是说通过理解力所接受的真理进行，意思都一样。因为真理指教人当信靠谁，当相信什么，以及当做什么，因而当如何去意愿。凡人所行的，都是出于意愿照着理解力来行的。既然人的意愿本身生来邪恶，并且理解力教导何为善与恶，人既能意愿善也能意愿恶，那么可知，人必须通过理解力被改造；只要人看到并从思想上承认恶就是恶，善就是善，认识到当选择善，他就处于所谓的改造状态；当其意愿引导他避恶行善时，重生的状态就开始了。
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441.已经说明，“亚设支派”表示对邻之仁，也就是那些在第二层或中间天堂之人的属灵内在本身，“玛拿西支派”表示生活的良善，也就是从他们的属灵内在流入的属灵外在；而“拿弗他利支派”所表示的试探是联结的媒介，因为内在与外在通过试探联结。这清楚表明，这三个支派按顺序都表示什么。要知道，世人和天使都必须拥有彼此和谐一致的一个内在和一个外在，才能在天堂。只在其中的一个，也就是只在内在或只在外在，并在天堂对任何人来说都是不可能的。因为内在就像灵魂，外在就像身体；灵魂若不藉着身体，就无法行动，身体若不从灵魂也无法行动。因此，内在无能为力，可以说是死的，除非外在与它对应，或与它相应的和谐一致，因为必须有一个外在，内在才能在外在中并藉着外在行动，如同灵魂必须在它的身体中并藉着这身体行动；同样，除非有一个与外在相对应的内在，否则外在就像是死的，因为必须有一个内在，外在才能从内在行动。说这些事是为了说明，“亚设”表示内在，“玛拿西”表示相对应的外在；如前所述，“犹大”表示内在，“迦得”表示相对应的外在。这在一切事上都是一样的；因此，人拥有一个内在和一个外在，内在就是那被称为他的属灵的，外在就是那被称为他的属世的；这一个通过对应与那一个结合，因此，这一个的品质如何，那一个的品质就如何，凡不通过对应与那一个构成一体的，都会消散并灭亡。
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