史威登堡神学著作
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587．由于此处和下文论述改造和重生，改造归因于理解力，重生归因于意愿，并且有必要知道理解力和意愿之间的区别（这些区别如397节所述），所以，建议读者先阅读那一节，再阅读本节。那里还说明，人与生俱来的邪恶在属世人的意愿里面生成，这意愿促使理解力的思维与其一致，从而支持它。因此，为了人可以重生，他的重生藉着为间接原因的理解力来实现是有必要的。这一切通过理解力所接受的各种教导来完成，理解力首先从父母和老师，然后通过阅读圣言、讲道、书籍和交谈接受教导。理解力从这些来源所接受的一切被称为真理；因此，无论是说改造通过理解力进行，还是说通过理解力所接受的真理进行，意思都一样。因为真理指教人当信靠谁，当相信什么，以及当做什么，因而当如何去意愿。凡人所行的，都是出于意愿照着理解力来行的。既然人的意愿本身生来邪恶，并且理解力教导何为善与恶，人既能意愿善也能意愿恶，那么可知，人必须通过理解力被改造；只要人看到并从思想上承认恶就是恶，善就是善，认识到当选择善，他就处于所谓的改造状态；当其意愿引导他避恶行善时，重生的状态就开始了。
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853.“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们不受诅咒，或不被定罪。“第二次的死”只表示属灵的死亡，即诅咒；因为第一次的死是属世的死亡，即肉体的死亡；但第二次的死是属灵的死亡，即灵魂的死亡，众所周知，这是诅咒。由于第二次的死是诅咒，第一次的死是离世或过渡，并且第一次的死不是属灵的，所以在启示录中，没有任何地方提到“第一次的死”，而启20:14，以及启21:8和启2:11却再次提到“第二次的死”。没有注意到这一点的人可能很容易以为有两次属灵的死亡，因为经上说“第二次的死”，而事实上，属灵的死亡只有一次，此处“第二次的死”就是指这种死亡；他也可能以为有两次复活，因为经上说“头一次的复活”，而事实上，复活也只有一次，这就是为何没有任何地方提到“第二次复活”(可参看AR 851节)。由此明显可知，“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们不受诅咒，或不被定罪。
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