史威登堡神学著作
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587．由于此处和下文论述改造和重生，改造归因于理解力，重生归因于意愿，并且有必要知道理解力和意愿之间的区别（这些区别如397节所述），所以，建议读者先阅读那一节，再阅读本节。那里还说明，人与生俱来的邪恶在属世人的意愿里面生成，这意愿促使理解力的思维与其一致，从而支持它。因此，为了人可以重生，他的重生藉着为间接原因的理解力来实现是有必要的。这一切通过理解力所接受的各种教导来完成，理解力首先从父母和老师，然后通过阅读圣言、讲道、书籍和交谈接受教导。理解力从这些来源所接受的一切被称为真理；因此，无论是说改造通过理解力进行，还是说通过理解力所接受的真理进行，意思都一样。因为真理指教人当信靠谁，当相信什么，以及当做什么，因而当如何去意愿。凡人所行的，都是出于意愿照着理解力来行的。既然人的意愿本身生来邪恶，并且理解力教导何为善与恶，人既能意愿善也能意愿恶，那么可知，人必须通过理解力被改造；只要人看到并从思想上承认恶就是恶，善就是善，认识到当选择善，他就处于所谓的改造状态；当其意愿引导他避恶行善时，重生的状态就开始了。
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669.这两项圣礼，即洗礼与圣餐，在基督教会就象国王王冠上的两颗宝石；但若不知道它们的作用，则只不过是权杖上的两个乌木形状。基督教会的这两项圣礼，还好比皇帝礼服上的两颗红宝石或红榴石，但若不知道它们的作用，则象斗篷上的两个玛瑙或水晶。若不通过灵义揭示两项圣礼的作用，关于它们只有零散的猜测，如同占星家的推测，甚至象古代根据鸟的内脏或飞行占卜之人的猜想。这两项圣礼的作用好比一个圣殿由于年代久远而沉入地下，被周遭的垃圾埋没，直至殿顶，老老少少皆在上面行走，或乘马车、骑马行在其上，殊不知，他们脚下藏着一座圣殿，里面有金香坛，四围的墙都是镶银的，并饰有宝石。这些宝藏只有通过灵义才能被挖掘出来，重见天日，如今这灵义为了新教会被揭示出来，以便它能被用于对主的敬拜。同样，这些圣礼好比两层的圣殿，一层在下，另一层在上。在低层宣讲关于主再来、重生、从而在祂引导下的救恩的福音；在祭坛附近，有一条从圣殿低层升往高层的小路，这里就是主持圣餐仪式的地方，有一条通道由此通往天堂，主在此接受升上来的人。它们又好比会幕，进去后会看到一张桌子，上面整齐摆放着陈设饼，还有焚香的金坛，点亮的灯台就在这些事物当中，藉着烛光可看到所有这些东西。最后，对于那些允许自己被启示的人，通往至圣所的幔子是打开的，此处摆放的不是从前存放十诫的约柜，而是圣言，它就在有金基路伯的施恩座上。这些事物是两项圣礼及其作用的象征。
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