史威登堡神学著作
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V.新生的第一个阶段被称为改造，它与理解力有关；
第二个阶段被称为重生，它与意愿有关，由此与理解力有关
587.由于此处和下文论述改造和重生，改造被归于理解力，或与理解力有关，重生被归于意愿或与意愿有关，所以有必要知道理解力和意愿之间的区别，前面(TCR 397节)描述了这些区别；因此，建议先阅读那一节，然后阅读本节。那里还说明，人与生俱来的邪恶被植入属世人的意愿，这意愿迫使理解力与它一致，并通过与它一致的思考来赞成它。因此，为了使人重生，他的重生有必要通过作为中间原因的理解力来实现，这是通过理解力所接受的各种教导来完成的，首先是来自父母和老师的教导，然后是通过阅读圣言、讲道、书籍和交谈所获得的教导。理解力从这些源头所接受的事物被称为真理；因此，无论说改造通过理解力实现，还是说改造通过理解力所接受的真理实现，都是一样的。因为真理教导人当相信谁，当相信什么，以及当做什么，因而当如何意愿；凡一个人所做的，他都是出于意愿照着理解力来做的。既然人的意愿本身天生就是邪恶，而理解力教导什么是良善和邪恶，人能意愿良善，或意愿邪恶，那么可推知，他必须通过理解力被改造。只要人在自己的心智中看到并承认，邪恶就是邪恶，良善就是良善，并认为应当选择良善，那么这种状态就被称为改造，或说他处于被称为改造状态的阶段；当他的意愿引导他避恶行善时，重生的状态就开始了。
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第三章 圣灵和神性运作
138.当所有具有圣职品级，对主我们的救主持有正确观念的牧师进入灵界时(这通常发生在死后第三天)，他们首先接受关于神性三位一体的教导，尤其关于圣灵的教导，即：圣灵不是独自为神，当经上在圣言中提到圣灵时，圣灵是指从那一位全在的神那里发出的神性运作或神性活动。他们特别需要接受关于圣灵的教导，其原因是，相当多的狂热者死后会陷入疯狂的幻想，以为他们自己是圣灵；另一个原因是，教会中许多在世时以为圣灵通过他们说话的人，都会引用主在马太福音中的话，即：说话反对他们受圣灵默示所说的话，是不可饶恕的罪(马太福音12:31, 32)，以此来恐吓别人。那些接受教导后放弃圣灵独自为神的信仰之人会被教导，神的一体性不可分为三个位格，其中每一个都独为神，独为主，如《亚他那修信经》所断言的那样；相反，神性三位一体就在主救主里面，就像灵魂、身体和发出的能量，或这两者所发挥的力量在每个人里面一样。然后，他们预备接受新天堂的信仰；当这种预备完成时，一条通往拥有类似信仰的天堂社群的道路就向他们打开，他们被赐予在弟兄当中的一个住所，与他们一起生活在幸福中，直到永远。由于前面已经论述了神创造者和主救赎主，所以现在有必要论述圣灵。这个主题和前面的主题一样，需要分为以下一系列命题：
(1)圣灵是神性真理，也是从那一位神，即从主神救主那里发出的神性能量和运作，或神性能力和活动，神性三位一体在这一位神里面。
(2)圣灵是指神性能量和运作，或神性能力和活动；一般来说，神性能量和运作，或神性能力和活动是改造和重生；照着改造和重生而来的是更新、复活、成圣和称义；照着这些后者而来的是从邪恶中的洁净，罪的赦免，最终是拯救。
(3)“圣灵的差遣”是指神性能量和运作，或神性能力和活动；尤其对神职人员来说，神性能量和运作，或神性能力和活动，是指光照和教导。
(4)主在那些信祂的人里面运作这些能量，或说在他们身上实施这些强大效果。
(5)主凭自己从父那里运作，而不是反过来。
(6)人的灵就是他的心智和从它发出的一切。
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