史威登堡神学著作
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584．由此清楚可知，属世生产与属灵生产之间存在对应关系；由这种对应关系可推知，怀孕、妊娠、出生和抚育不仅可以论及新生，还可论及它们的实际存在。重生那一章以适当次序讨论了它们的性质，在此仅说明，男人的精液在理解力中内在地成孕，在意愿中成形，由此被输送到睾丸，在此披上属世的包裹物，进而被引入子宫，进入世界。此外，人的重生和植物王国的一切事物也存在对应关系；因此，在圣言中，人也被描述为一棵树，他的真理被描述为树的种子，他的良善被描述为树的果实。坏树可以说能再生，然后结出好果和好种，这一点从嫁接与芽接明显可知，因为尽管同样的树液从根经由树干上升到嫁接或芽接点，但它随后被转化为好树液，将这树变好。教会中那些被嫁接到主里面的人也一样，正如主以这些话所教导的：
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。(约翰福音15:5-6)
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554.“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”表示通过最后的审判，那些反对新教会教义的人被移除了。龙“被摔下去”表示“龙”所指的那些人被移除了；前面说明，他们通过从天堂被扔到灵人界，然后被扔进地狱而被移除，这是对他们的最后审判。“弟兄”是指那些处于新耶路撒冷的教义，并处于照之的生活之人；“控告”表示反对这教义，坚持认为它是假的，强烈反驳它；由于他们好像在神面前不断这样做，所以“龙”被称为“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的”。魔鬼在试探时，也是这么做的，因为他从人身上拖出各种东西，他称这些东西为虚假，并进行谴责。
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