史威登堡神学著作
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583.在人的生命里面，属世之事与属灵之事，也就是身体所发生的事和灵所发生的事之间存在永久的对应关系。这是因为就其灵魂而言，人生来是属灵的，只是披上了形成其肉身的属世之物。因此，当这身体被抛弃后，他的灵魂就会披上属灵的身体，进入万物皆属灵的世界，在那里加入其同类。由于属灵的身体必须在物质身体里面得以形成，并且是通过从主经由灵界所流入，被人以诸如他里面来自尘世、被称为文明和道德的事内在接受的良善与真理形成的，它所形成的方式是显而易见的；还由于如前所述，人里面有一个属世之事与属灵之事之间的永久对应关系，故可推知，这种形成就像怀孕、妊娠、出生和抚育。正是由于这个原因，在圣言中，属世的生产表示属灵的生产，属灵的生产就是良善与真理的生产；因为凡在圣言字义，也就是属世之义中所提到的，皆包含和表示某种属灵之物。圣言字义的每一个细节都含有一个灵义，这在圣经一章已充分说明了。
圣言中所提到的属世生产是指属灵生产，这一点从以下经文很明显地看出来：
我们也曾怀孕生产，竟仿佛是生了风；我们未曾行什么拯救的事。(以赛亚26:18)
大地啊，在主的面前生产吧。(诗篇114:7)
地岂能一日而生？我既使她临产，岂不使她生产呢？我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？(以赛亚书66:7-10)
训必劳碌，挪必被攻破。(以西结书30:16)
产妇的疼痛必临到以法莲身上；他是无智慧之子，因他到了产期他还是迟延于子宫口。(何西阿书13:12, 13)
还有其它许多经文。由于在圣言中，属世的生产表示属灵的生产，这些产生来自主，故祂被称为造作者（Maker）和从子宫的形成者（former），这一点从以下经文明显看出来：
造作你，又从你母腹形成你的耶和华。(以赛亚书 44:2)
你是叫我出母腹的。(诗篇 22:9)
我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。(诗篇71:6)
要听我言，你们自出母腹，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。（以赛亚书46:3）
此外还有其它经文。因此，主被称为父 (如以赛亚书9:6; 63:16; 约翰福音10:30;14:8, 9)。那些处于来自主的良善与真理之人被称作“儿子”，“从神生的”，彼此都是“弟兄”(马太福音23:8, 9)。教会又被称作母亲(何西阿书 2:2,5;以西结书16:45) 。
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900.“门上有十二位天使，又有名字写在上头，就是以色列人十二个支派的名字”表示天堂的神性真理和良善，它们也是在这些知识或认知里面的教会的神性真理和良善，并进行保护，以防止有人进入，除非他处于来自主的它们。“十二位天使”在此表示天堂的一切真理和良善，因为“天使”在至高意义上表示主，在普遍意义上表示天使们的天堂，在具体意义上表示来自主的天堂的真理和良善(参看AR 5, 170, 258, 344, 415, 465, 647, 648, 657, 718节)，在此表示天堂的真理和良善，因为接下来经上说“又有名字写在上头，就是以色列人十二个支派的名字”，这些话表示教会的一切真理和良善(AR 349节)。在“门上”表示在这些知识或认知里面，因为在圣言中，“在上”(over)表示在里面或在内。原因在于，连续秩序中的至高层就是同步秩序中的至内层；因此，第三层天堂被称为至高和至内层天堂。这就是为何在“门上”表示在真理的知识或认知里面。“写在上头的名字”表示它们的一切品质，因而也表示在它们里面的品质，因为外在中的一切品质都来自内在。显然，这些话表示保护，免得有人进入教会，除非他处于来自主的这些知识或认知，因为天使被看到站在门上，而且以色列十二个支派的名字也写在上头。我们说，天堂和教会的真理和良善在来自圣言的知识或认知里面，引入教会是通过这些知识或认知实现的，因为来自圣言的真理和良善的知识或认知，当有从主那里来自天堂的属灵之物在里面时，就不再被称为知识或认知，而是被称为真理。但如果它们里面没有从主那里来自天堂的属灵之物，那么它们只不过是知识或科学。
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