史威登堡神学著作
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582.理性思考一下，请告诉我，如果当今教会的信仰真的继续存在，那么整个人类会是什么样子。这种信仰教导说，人们只有通过十字架受难才能被救赎；那些被赋予主功德的人，不在律法的定罪之下；它还教导说，这种信仰(尽管人完全不知道它是否在自己里面)会赦罪并重生，而在信仰的行为中，就是当它正在被赐予并进入人时，他的合作会玷污或破坏它，同时剥夺他的救赎，因为他由此会把自己的功德与基督的功德混在一起。我再说一遍，理性思考一下，请告诉我，这是否会导致整部圣言被弃绝，而圣言的主要教导是，重生是通过属灵地洗去邪恶和行使仁爱而实现的。那么，作为改造起点的十诫，就跟小商店里卖的用来包香料的纸一样，有什么用呢？宗教不就成了一种哀叹，哀叹自己是个罪人，祈求父神因祂儿子的受难而施怜悯，从而只是嘴唇和肺部的事，不是发自内心的行为的事了吗？救赎不就成了教皇的赦罪，或只不过是一个修道士为了整个会众而自我鞭笞，如有时所做的那样吗？
如果唯独信仰使人重生，悔改和仁爱什么都做不了，那么内在人(即死后活着的人的灵)，不就像一座被烧毁的城市，它的废墟形成外在人，或不就像被毛虫和蝗虫荒废的田地或平原吗？一个相信唯信的人在天使看来，就像一个把蛇搂在怀里，试图藏在衣服底下的人，或像一个像羔羊一样与狼共眠的人，或像一个穿着用蜘蛛网编织的睡衣、躺在漂亮的被子下面睡觉的人。死后，当天堂里的所有人都照着他们重生的不同程度来安排，地狱里的所有人都照着他们拒绝重生的不同程度来安排时，对那些持有这种信仰的人来说，生命不就是肉体的生命，因而不就像鱼或螃蟹的生命吗？
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993.“并不悔改他们的作为”表示他们不愿照主的诫命生活。这从“悔改”和“他们的作为”的含义清楚可知：“悔改”是指过一种不同的生活；“他们的作为”是指来自虚假的邪恶。因为那些将信与作为分离的人出于虚假作恶，他们声称，作为因来自人而不是良善，并且是寻求功德的，因而必不与信结合，而信是属灵的，并使人称义。一个人出于一个虚假原则不能做任何善事，哪里没有良善，哪里就有邪恶。当人照主的诫命生活时，情况就不同了；主的诫命是，必须放弃邪恶，必须实行良善。因此，“并不悔改他们的作为”表示他们不愿照主的诫命生活。
(关于第六诫续)
真正的婚姻之爱本身包含如此多无法形容的快乐，这些快乐既无法数算，也无法描述，这一点从以下事实明显看出来：这爱是所有属天和属灵之爱中最基本的爱，因为人通过这爱变成爱；事实上，婚姻伴侣都出于它而爱着对方，如同良善爱真理，真理爱良善，或代表性地如同主爱天堂和教会。这爱只有通过婚姻才能存在；在婚姻中，男人是真理，妻子是良善。当一个人通过婚姻变成这种爱时，他也处于对主之爱和对邻之爱，从而处于对一切良善的爱和对一切真理的爱。因为从一个作为爱的人中只能发出各种爱；这就是为何婚姻之爱是天堂所有爱中最基本的爱。它因是天堂所有爱中最基本的爱，故也是天堂所有快乐和喜悦的基础，因为一切快乐和喜悦都来自爱。由此可知，天堂的喜乐在秩序和程度上从婚姻之爱中获得它们的起源和原因。
从婚姻的幸福可以推断出通奸的不幸，即：通奸之爱是所有地狱之爱中最基本的爱，地狱之爱本质上不是爱，而是恨；因此，各种仇恨，包括反对神和邻舍的仇恨，以及总体上反对天堂和教会的一切良善和真理的仇恨，都从通奸之爱中喷涌而出；因此，各种不幸都与它有关，因为如前所述，人由于通奸而成为一个地狱的形式，由于对通奸的爱而成为一个魔鬼的形像。一切快乐和幸福都从有真正婚姻之爱的婚姻中增长，甚至直到至内层天堂的快乐和幸福；在通奸之爱掌权的婚姻中，一切不快乐和不幸福都可怕地增长，甚至直到最低层的地狱(可参看《天堂与地狱》，386节)。
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