史威登堡神学著作
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582.理性思考一下，请告诉我，如果当今教会的信仰真的继续存在，那么整个人类会是什么样子。这种信仰教导说，人们只有通过十字架受难才能被救赎；那些被赋予主功德的人，不在律法的定罪之下；它还教导说，这种信仰(尽管人完全不知道它是否在自己里面)会赦罪并重生，而在信仰的行为中，就是当它正在被赐予并进入人时，他的合作会玷污或破坏它，同时剥夺他的救赎，因为他由此会把自己的功德与基督的功德混在一起。我再说一遍，理性思考一下，请告诉我，这是否会导致整部圣言被弃绝，而圣言的主要教导是，重生是通过属灵地洗去邪恶和行使仁爱而实现的。那么，作为改造起点的十诫，就跟小商店里卖的用来包香料的纸一样，有什么用呢？宗教不就成了一种哀叹，哀叹自己是个罪人，祈求父神因祂儿子的受难而施怜悯，从而只是嘴唇和肺部的事，不是发自内心的行为的事了吗？救赎不就成了教皇的赦罪，或只不过是一个修道士为了整个会众而自我鞭笞，如有时所做的那样吗？
如果唯独信仰使人重生，悔改和仁爱什么都做不了，那么内在人(即死后活着的人的灵)，不就像一座被烧毁的城市，它的废墟形成外在人，或不就像被毛虫和蝗虫荒废的田地或平原吗？一个相信唯信的人在天使看来，就像一个把蛇搂在怀里，试图藏在衣服底下的人，或像一个像羔羊一样与狼共眠的人，或像一个穿着用蜘蛛网编织的睡衣、躺在漂亮的被子下面睡觉的人。死后，当天堂里的所有人都照着他们重生的不同程度来安排，地狱里的所有人都照着他们拒绝重生的不同程度来安排时，对那些持有这种信仰的人来说，生命不就是肉体的生命，因而不就像鱼或螃蟹的生命吗？
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812.“若有人用剑杀人，他必被剑杀”表示那些给别人灌输虚假的人也被灌输来自地狱的虚假。这从“剑”和“他必被剑杀”的含义清楚可知：“剑”是指与虚假争战的真理，在反面意义上是指与真理争战的虚假，在此是指与真理争战的虚假；因此，“用剑杀人”表示通过虚假摧毁真理，以及灌输虚假。“他必被剑杀”是指被灌输来自地狱的虚假。这些人之所以被灌输来自地狱的虚假，是因为他们因虚假而向自己关闭了天堂；当天堂向人关闭时，地狱就向他敞开。因为人要么在天堂，要么在地狱；他不可能在这两者之间；因此，当有人向自己关闭天堂时，他就向自己打开地狱，而从地狱涌出的，只有邪恶之虚假，他充满这些虚假。然而，能关闭天堂的，只是邪恶之虚假，而不是其它虚假。因为有各种各样的虚假，例如：无知的虚假，宗教的虚假，出于误解圣言的虚假；简言之，通向邪恶生活，或从邪恶生活发出的虚假因来自地狱而关闭天堂。由此清楚可知，“若有人用剑杀人，他必被剑杀”表示那些给别人灌输虚假的人也被灌输来自地狱的虚假。
主对彼得所说的话具有相同的含义：
凡动剑的，必死在剑下。(马太福音26:52)
之所以对彼得说这话，是因为他代表信之真理，也代表信之虚假；因此，“动剑和死在剑下”表示接受信之虚假，并因它而灭亡。
这“兽”所表示的人，也就是通过推理确认信仰与生活分离的人，就是那些“用剑杀人，并被剑杀”，也就是给别人灌输虚假，自己也被灌输来自地狱的虚假之人，因为唯信的信条排除一切真理，并弃绝一切良善。唯信排除一切真理，是因为他们坚持认为我们只因这一点而得救，即：“主为我们的罪忍受十字架的苦难，由此拿走了律法的定罪，从而救赎了我们。”由于他们的渴望是，单单他们称之为信本身的这一个原则就使人得救，他们不用努力学习真理，尽管正是真理教导人必须怎样生活，而这些真理多种多样。唯信弃绝良善，这一点从这个信条本身可推知，这个信条是唯信称义，无需善行；因此，对神之爱的本质良善和对邻之仁的良善被视为无关紧要。
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