史威登堡神学著作
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582.理性思考一下，然后告诉我，如果当今教会的信仰真的持续下去，那么整个人类会是什么样，因为这个信仰声称，救赎唯独经由十字架受难而来，那些被恩赐主的功德之人，不受制于律法的谴责；它还声称，这信（人对这信如此无知，以至于压根不知道自己到底有没有它）会赦免他的罪并使他重生，如果当这信被赐下并进入人里面时，人真的配合了它的行动，那么他就毁了这信，把他的救恩连同这信一同丢掉，因为他将自己的功德和基督的功德混在一起。理性想一想，我会说，请告诉我这是否意味着弃绝整本圣言，因为整本圣言主要教导的是，重生是通过从罪中的属灵洗礼和践行仁爱来进行的。那么，十诫，就是改造的起点成什么了？它比小商店里所售卖并揉成一团用来包香料的纸能好到哪里去？宗教信仰不就沦为一声哀叹，哀叹是个罪人，并向父神祈求因其子的受难而施怜悯，因而沦为仅仅出自肺的口头祷告，而没有发自内心的任何行为吗？
救赎除了成为教皇的纵容，或像鞭笞一个修道士以代表整个团体的惯例外，还会是什么？如果唯独信使人重生，悔改与仁爱不顶用，那么他的内在人（即死后继续活着的灵），不就成了一座被焚毁的城市，其废墟则构成外在人吗？或像被毛虫和蝗虫毁坏的田野或平原？这种人在天使看来，就像在怀里暖毒蛇，并用自己的衣服包住它，以防有人看见；或像有人如同与豺狼共眠的绵羊那样沉睡；或像有人躺在用蜘蛛网编织的漂亮毯子下面。死后，当所有人皆照其重生的不同程度而在天堂被分配地方，或照其拒绝重生的不同程度而地狱被分配地方时，生命不就成了血气的生命，就是鱼或蟹所享有的那类生命了吗？
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L43.⑹主被称为“大卫”。这一点从下列经文明显看出来，耶利米书：
到那日，他们却要事奉耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王大卫。(耶利米书30:8, 9)
何西阿书：
后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫；在末后的日子，必敬畏耶和华祂的美善。(何西阿书3:5)
以西结书：
我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作首领。(以西结书34:23, 24)
又：
他们要作我的子民，我要作他们的神。我的仆人大卫必作他们的王，众民只有一个牧人；他们必住在地上，他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都住到永远；大卫必作他们的首领，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。(以西结书37:23-26)
以赛亚书：
我必与你们立永约，就是大卫那可靠的恩典。看哪，我已立他作人民的见证，作列族的首领和立法者。(以赛亚书55:3, 4)
阿摩司书：
到那日，我必树起大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口；重建他的废墟，建造它像古日一样。(阿摩司书9:11)
撒迦利亚书：
大卫的家必如神，如他们面前的耶和华的使者。(撒迦利亚书12:8)
又：
那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源。(撒迦利亚书13:1)
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