史威登堡神学著作
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581.我在救赎那一章已说明，救赎和十字架受难完全是两回事，决不能混淆；主通过这二者为自己取得重生和拯救人类的权能。当今教会所接受的信仰，即十字架受难就是救赎本身，已经催生出一系列有关神、仁与信，以及其它如同链条上的各个环节那样依赖这三者的一切事的可怕虚假。例如，有关神的信仰是，祂决定诅咒人类，但又甘愿通过将这诅咒强加到圣子身上，或由圣子担当它而唤回怜悯；并且只有那些通过预见或预定而被恩赐基督功德的人才能得救。这一谬论又孵化出他们的这一信条：那些被恩赐信的人会瞬间重生，无需自己这一方的任何合作，甚至声称，他们由此免除了律法的谴责，不再受制于律法，而是在恩典之下，罔顾这一事实：主说，祂不会废去律法的一点一画(马太福音5:18,19; 路加福音16:17)；祂吩咐自己的门徒传讲悔改，使罪得赦（路加福音24:47;马可福音6:12）。祂还说：
神的国近了！你们当悔改，信福音！(马可福音1:15)
“福音”的意思是，他们能重生，因而得救。若主不施行救赎，即通过与地狱争战并战胜它而夺去地狱的力量，若祂没有荣耀祂的人身，也就是将其变成神性，那么这一切是不可能发生的。
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L65.在启示录，经上说：(我看见)一个新天新地；然后说：看哪，我将一切都更新了。这些话无非表示在如今主要重新建立的教会中，教义将是全新的。该教义并不存在于前教会中，原因在于，前教会若真的有这教义，也不会接受，因为那时最后的审判尚未实施；在最后审判之前，地狱的势力胜过了天堂的势力。因此，在此之前，该教义若真的被赐下，甚至由主亲口赐下，也不会存留在任何人身上；如今也是如此，除了那些唯独靠近主，承认祂为天地之神的人以外(参看61节)。事实上，这个教义已经在圣言中被赐下了；但由于教会在重建后不久，就沦为巴比伦，后来在其他人那里沦为非利士，所以这个教义无法从圣言中看到；因为教会只根据它自己的宗教形式的原则和属于该宗教的教义来看待圣言。
包含在本书中的新真理总体上如下：
包含在本书中的全新教义，总体而言，列举如下：
⑴神在位格和本质上都为一，这神就是主。
⑵整部圣经唯独论述主。
⑶祂降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身；祂通过允许加在祂自己身上的试探实现这两件事，并通过最后的试探，就是十字架受难完全实现它们。祂通过这种方式成为救赎主和救主；功德和公义由此唯独属于祂。
⑷祂成全了律法的一切，意思是祂应验了圣言的一切。
⑸祂并未通过十字架受难除去罪，只是作为一个先知担当了它们；也就是说，祂受难是为了以祂自己来代表粗暴对待圣言方面的教会。
⑹归算祂的功德毫无意义，什么都不是，除非将它理解为悔改之后的罪得赦免。
这些就是包含在这本小册中的真理。接下来的几本书将论述圣经，生活的教义，信之教义，神性之爱和神性智慧，我们将看到更多新的真理。
（全书完）
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