史威登堡神学著作
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581.关于救赎的那一章已经说明，救赎和十字架受难是两件截然不同的事，决不能混淆(TCR 126-133节)；主通过这两件事赋予自己重生和拯救人类的能力。当今教会的普遍信仰，即十字架受难是救赎本身，已经导致了大量关于神、信仰和仁爱，以及像一个连续不断的链条一样链接到这三者上的其它一切教导的可怕虚假。例如，关于神，祂决定了对人类的诅咒或定罪，愿意通过将这诅咒或定罪强加到儿子身上，或儿子把它担在自己身上而被带回到怜悯之中；只有那些通过预知或预定而拥有赋予自己的基督功德的人才能得救。这种谬误又孵化出另一种谬误，即：那些被赋予这信仰的人同时在没有他们那一方的任何合作的情况下立刻重生了；事实上，他们由此被免除了律法的定罪，不再在律法之下，而是在恩典之下，尽管主如此说：
祂不会废去律法的一点一画。(马太福音5:18, 19; 路加福音16:17)
祂也吩咐祂的门徒传讲悔改，使罪得赦(路加福音24:47; 马可福音6:12)。祂还说：
神的国近了；你们当悔改，信福音！(马可福音1:15)
“福音”是指他们能重生，从而得救；除非主施行救赎，也就是说，通过与地狱争战并战胜它而剥夺地狱的力量，除非祂荣耀祂的人身，也就是说，把它变成神性，否则这是不可能的，即他们不能得救。
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171.当今基督教会所信奉并引入其信仰的三位一体是，父神自永恒生下一个儿子，然后圣灵从这两者发出，每一个都独自为一位神。人类心智只能将这三位一体想象为三头政治，就像一个国家有三个国王，或三个将军率领一支军队，或一个家庭有三个主人，所有人都具有同等的权力。这只会导致毁灭。人若想在其心智视觉面前形成这三头政治的画面或草图，同时又保持他们的一体性，就只能把它想象为一个身体上有三个头，或一个头下有三个身体。三位一体必以这样一个畸形而可怕的形象显现给那些相信有三个神性位格，每一个都独自为神，并把他们联结成一位神，却否认神因是一，所以是一个位格的人。
神自永恒所生的儿子降临，并取得一个人身，这一点可与古人的神话传说相提并论，即：人类灵魂在世界之初被创造，并进入身体，成为男人和女人；它也像这种荒谬的观念：一个人的灵魂进入另一个人，如犹太教会中的许多人所信的那样；例如，以利亚的灵魂会进入施洗约翰的身体，大卫会回到他自己的身体或某个其他人的身体中，作以色列和犹大的王，因为以西结说：
我要为他们立一个牧人牧养他们，就是我的仆人大卫；他必作他们的牧人，我耶和华必作他们的神，大卫必在他们中间作首领。(以西结书34:23, 24)
除此之外还有其它经文；但他们不知道，大卫在此是指主。
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