史威登堡神学著作
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581.我在救赎那一章已说明，救赎和十字架受难完全是两回事，决不能混淆；主通过这二者为自己取得重生和拯救人类的权能。当今教会所接受的信仰，即十字架受难就是救赎本身，已经催生出一系列有关神、仁与信，以及其它如同链条上的各个环节那样依赖这三者的一切事的可怕虚假。例如，有关神的信仰是，祂决定诅咒人类，但又甘愿通过将这诅咒强加到圣子身上，或由圣子担当它而唤回怜悯；并且只有那些通过预见或预定而被恩赐基督功德的人才能得救。这一谬论又孵化出他们的这一信条：那些被恩赐信的人会瞬间重生，无需自己这一方的任何合作，甚至声称，他们由此免除了律法的谴责，不再受制于律法，而是在恩典之下，罔顾这一事实：主说，祂不会废去律法的一点一画(马太福音5:18,19; 路加福音16:17)；祂吩咐自己的门徒传讲悔改，使罪得赦（路加福音24:47;马可福音6:12）。祂还说：
神的国近了！你们当悔改，信福音！(马可福音1:15)
“福音”的意思是，他们能重生，因而得救。若主不施行救赎，即通过与地狱争战并战胜它而夺去地狱的力量，若祂没有荣耀祂的人身，也就是将其变成神性，那么这一切是不可能发生的。
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224.谁不明白外在源于内在，因而从内在获得它的本质？凭经验谁不知道，外在能呈现出与它从内在所获得的本质不同的一种表象？这种表象在伪善者，阿谀奉承者和伪装者身上是显而易见的。人能从外表上模仿其他人的性格，这从演员和模仿者身上明显看出来。因为他们知道如何扮演国王、皇帝，甚至天使，模仿他们的语气、言语、表情和动作，仿佛他们就是这些人，尽管他们只是演员。提及这一点是为了说明，人在文明、道德和属灵的事上同样能装腔作势、趋承附和。此外，众所周知，许多人就是这么做的。
因此，当本质上的内在是属地狱的，而形式上的外在似乎是属灵的，然而如前所述，外在从内在获得它的本质时，可能有人会问，这本质在外在藏于何处。它没有表现在动作、语气、言语或表情上，但从内在隐藏于这四者当中。它从内在隐藏于它们当中，这一点在灵界透过这四者是显而易见的；因为当一个人从自然界进入灵界时(这是他死亡时所发生的情形)，他会把他的外在与肉体一道抛在身后，只保留他储存在灵里的内在。这时，如果他的内在是属地狱的，那么他就看似一个魔鬼，正如在世时他在灵里的样子。谁不承认，每个人当离开肉体时，都会丢弃外在，当成为一个灵人时，都会进入内在？
对此，我要补充的是：灵界有一种情感和随之而来的思维的共享和交流；这意味着在那里，除了自己实际所想的东西外，没有人能说任何话。而且，在那里，每个人的脸都会改变，变得像他的情感；因此，其他人从他脸上就能看出他到底是什么样的人。有时伪善者被允许说他们没有在想的东西；但他们说话的语气听上去与他们的内在想法完全不一致，通过这种不一致就能认出他们。这清楚表明，内在就深深隐藏于外在的语气、言语、表情和动作中；这一点不为自然界的人所察觉，但对灵界的天使来说，是显而易见的。
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