史威登堡神学著作
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580.人人皆可照各自的状态重生；因为简单人和有学问的人重生的方式不同；如，从事不同事业的人和担任不同职务的人；探究圣言外在事物的人和探究圣言内在事物的人；被父母带入属世良善的人和被带入邪恶的人；从小就沉浸在尘世的虚妄之人和或早或晚从中抽身的人；总之，那些构成主的外在教会之人的重生，不同于那些构成其内在教会之人的，并且这种多样性，就像人的面貌和性情的多样性一样，是无限的；然而，人人皆可照各自的状态重生并得救。
这一事实可见于一切重生者所进入的天堂，因为天堂有三层，即最高层，中间层和最低层；那些通过重生获得对主之爱的人进入最高天堂，那些获得对邻之爱的人进入中间天堂，那些只践行外在仁爱，但同时承认主是神，救世主和救主的人则进入最低天堂。所有这些人都以不同的方式得救。
人皆可重生，从而得救，因为主及其神性良善并真理与每个人同在；这就是每个人的生命、理解和意愿的能力，连同在属灵之事上的自由意志之源头；没有人缺乏这些东西。而且，得到这些的方法也被赐下。基督徒的方法在圣言中，非基督徒的方法则在任意一个宗教中，只要该宗教教导神的存在和有关善与恶的戒律。由此可知，人人都能得救。因此，如果人没有得救，当受责备的不是主，而是人；他因不合作而受责备。
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8.从前面的论点明显可知，在主里面为一体且作为一体从主发出的神性之爱与神性智慧，以某种形像存在于祂所创造的每一个事物中。现在有必要具体说一说被称为良善与真理的婚姻的一体或结合。
①该婚姻在主自己里面，因为如前所述，神性之爱与神性智慧在祂里面为一。
②该婚姻来自主，因为在从主发出的一切事物中，爱与智慧都完美地结合在一起，两者从显为太阳的主发出，神性之爱就像热，神性智慧就像光。
③它们的确被天使和教会之人作为两样东西来接受，但在他们里面被主合而为一。
④鉴于作为一体来自主的爱和智慧的这种流注与天堂天使和教会之人同在，也鉴于天使和世人对它的接受，在圣言中，主被称为新郎和丈夫，天堂和教会被称为新妇和妻子。
⑤因此，只要总体的天堂和教会，以及具体的一位天使和一个教会之人处在良善和真理的这种结合或婚姻中，他们就是主的一个形像和样式。因为良善和真理在主里面为一，事实上就是主。
⑥当意愿和理解力，因而良善和真理合而为一时，或也可说，当仁和信合而为一时，亦或说，当取自圣言的教义和照之的生活合而为一时，爱和智慧在总体的天堂和教会中，以及具体的一位天堂天使和一个教会之人里面就为一。
⑦此外，至于这两者如何在人里面和属于他的一切事物中合而为一，这在《圣爱与圣智》一书的第五部分已经说明，那里论述了人的创造，尤其论述了意愿和理解力与心和肺的对应关系(358-432节)。
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