史威登堡神学著作
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58.如果按照现存的信仰，神的全能是绝对的，既可以作恶，也可以行善，那么对神来说，将整个地狱提升到天堂，将魔鬼和撒但都转化为天使，在一瞬间将地上的每个罪人都从罪中洁净，使他更新、成圣和重生，把他从可怒之子(以弗所书2:3-8)变成恩典之子，也就是说，使他称义，将是可能的，甚至是容易的，只需将祂儿子的公义归于并归算给他。然而，神的全能使祂不能这样做，因为这违反祂在宇宙中的秩序律法，同时违反每个人都应遵守的秩序律法，这些律法要求，神与人之间的结合应是相互的。这一点在本书下面的章节(TCR 89, 99-100, 368-372节)会变得显而易见。从关于神的全能的这种荒谬的观点和信仰中可以推知，神能将人们当中的一切山羊性质的人都变成绵羊性质的人，能随心所欲地把人们从祂左边移到祂右边(马太福音25:31-46)，还能随心所欲地把龙的灵人变成米迦勒的天使(启示录12:7)，把鹰的视力赋予一个具有鼹鼠般的理解力之人；总之，祂能将一个像猫头鹰一样的人变成一个像鸽子一样的人。神不能做这些事，因为它们违反祂秩序的律法；然而，祂不断意愿并努力实现它们。祂若能做这样的事，就不会允许亚当听从蛇的话去摘善恶知识树上的果子，并把它放在嘴里。祂若能这样做，就不会允许该隐杀害他的兄弟，也不会允许大卫去数点百姓，或所罗门为偶像建造圣殿，或犹大和以色列的诸王亵渎圣殿，如他们经常所做的那样。事实上，祂若能这样做，就会通过祂儿子所施行的救赎拯救全人类，无一例外，并根除整个地狱。古代的异教徒或外邦人将诸如此类的全能都归给他们的神和女神；他们的神话故事就这样出现了，如丢卡利翁和皮拉向身后投掷石块，石块就化为人；阿波罗将达芙妮化为一棵月桂树；狄安娜将猎人变成一头雄鹿；他们的另一位女神则将帕纳索斯山的少女变成喜鹊。如今关于神性全能也有一种类似的信仰，它是在整个宗教世界传播的许多迷信和随之而来的异端观点的源头。
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901.“因为他们的作为伴随着他们”表示他们拥有属灵生命，也就是天堂天使的生命。这从“作为”和“伴随着他们”的含义清楚可知：“作为”是指属灵生命，就是天堂天使所拥有的那种(对此，我们稍后会提到)；“伴随着他们”是指在他们里面，因为伴随任何人的东西当论及他的生命时，是指在他里面，可以说就是他自己；故经上说“伴随着他们”(follow with them)，而不是说“跟随他们”(follow them)。“作为”表示人的生命，因为它们构成他的生命。事实上，人有思维和意愿，以及从这两者而来的行为。在人的思维里面，不在他意愿里面的东西还不在他里面。既在思维里面，也在意愿里面，却不在行为里面的东西的确进入这个人，形成他生命的初始；然而，它却出去并消失了，因为它没有被终止。但在人的意愿里面，并由此在行为里面的东西构成他的生命，并存留下来，无论它是邪恶还是良善。唯独思维并不构成人的生命，这一点可从以下事实看出来：人能思考很多他不意愿的东西，因为他不爱它们。没有行为，人的思维和意愿并不构成他的生命，因为意愿不确定；一个不确定的意愿就像变成蒸汽的水，因为它很容易因反对它的爱而改变。由此可见，作为，也就是意愿的行为表示人的生命。作为、爱、意愿和行为，以及人的生命构成一体(可参看AE 842节)。
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