史威登堡神学著作
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58.如果按照现存的信仰，神的全能是绝对的，既可以作恶，也可以行善，那么对神来说，将整个地狱提升到天堂，将魔鬼和撒但都转化为天使，在一瞬间将地上的每个罪人都从罪中洁净，使他更新、成圣和重生，把他从可怒之子(以弗所书2:3-8)变成恩典之子，也就是说，使他称义，将是可能的，甚至是容易的，只需将祂儿子的公义归于并归算给他。然而，神的全能使祂不能这样做，因为这违反祂在宇宙中的秩序律法，同时违反每个人都应遵守的秩序律法，这些律法要求，神与人之间的结合应是相互的。这一点在本书下面的章节(TCR 89, 99-100, 368-372节)会变得显而易见。从关于神的全能的这种荒谬的观点和信仰中可以推知，神能将人们当中的一切山羊性质的人都变成绵羊性质的人，能随心所欲地把人们从祂左边移到祂右边(马太福音25:31-46)，还能随心所欲地把龙的灵人变成米迦勒的天使(启示录12:7)，把鹰的视力赋予一个具有鼹鼠般的理解力之人；总之，祂能将一个像猫头鹰一样的人变成一个像鸽子一样的人。神不能做这些事，因为它们违反祂秩序的律法；然而，祂不断意愿并努力实现它们。祂若能做这样的事，就不会允许亚当听从蛇的话去摘善恶知识树上的果子，并把它放在嘴里。祂若能这样做，就不会允许该隐杀害他的兄弟，也不会允许大卫去数点百姓，或所罗门为偶像建造圣殿，或犹大和以色列的诸王亵渎圣殿，如他们经常所做的那样。事实上，祂若能这样做，就会通过祂儿子所施行的救赎拯救全人类，无一例外，并根除整个地狱。古代的异教徒或外邦人将诸如此类的全能都归给他们的神和女神；他们的神话故事就这样出现了，如丢卡利翁和皮拉向身后投掷石块，石块就化为人；阿波罗将达芙妮化为一棵月桂树；狄安娜将猎人变成一头雄鹿；他们的另一位女神则将帕纳索斯山的少女变成喜鹊。如今关于神性全能也有一种类似的信仰，它是在整个宗教世界传播的许多迷信和随之而来的异端观点的源头。
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369.(1)人通过与神结合而拥有救赎和永生。人被创造，是为了能与神结合；因为他既被创造为天堂的公民，也被创造为世界的公民。只要他是天堂的公民，他就是属灵的，但只要他是世界的公民，他就是属世的；属灵人能思想神，感知与神有关的事物；他也能爱神，受来自神的东西影响。由此可知，他能与神结合。毫无疑问，人能思想神，感知与神有关的事物。因为他能思想神的一体性，神的存在，即耶和华，能思想神的浩瀚和永恒、构成祂本质的神性之爱和神性智慧，也能思想祂的全能、全知和全在，还能思想主救主祂的儿子，救赎和调解，又能思想圣灵，最后思想神性三位一体；这一切都与神有关，或属于神，事实上就是神。此外，他能思想神的运作，这些运作主要是信仰和仁爱，他还能思想从这两者发出的其它许多事物。
人不仅能思想神，还能爱神，这一点从神自己的两条诫命明显看出来，这两条诫命是这样来表达的：
你要全心、全灵魂爱主你的神。这是第一且是大的诫命。其次与它相仿，就是要爱邻如己。(马太福音22:37-39; 申命记6:5)
人能遵行神的诫命，这就是爱祂和被祂所爱，这一点从这些话明显看出来：
耶稣说，有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。(约翰福音14:21)
此外，信仰只是通过属于理解力，从而属于思维的真理而与神的结合；爱只是通过属于意愿，从而属于情感的良善而与神的结合。神与人的结合是在属世层里面的属灵结合；人与神的结合是来自属灵层的属世结合。为了以这种结合为目的，人被创造为天堂的公民和世界的公民。作为天堂的公民，他是属灵的，作为世界的公民，他是属世的。因此，如果人变得属灵-理性，同时变得属灵-道德，那么他就与神结合，并通过这种结合而拥有救赎和永生。但另一方面，如果人只是属世-理性，也是属世-道德，那么神的确与人结合，但人不与神结合。这就是属灵死亡的源头；就其本身而言，属灵的死亡就是与属灵生命分离的属世生命；因为在这种情况下，有神的生命在其中的灵性在人里面灭绝了。
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