史威登堡神学著作
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III.既然所有人都被救赎了，那么所有人都可以重生，各人照着各人的状态重生
579.为了理解这一点，首先必须说一说救赎。主降世主要是为了这两个目的：将地狱从天使和世人那里移除，并荣耀祂的人身。因为在主降临之前，地狱已经如此增长，以至于侵扰天堂天使，还通过介入到天堂与世界之间来阻断主与世人的交流；因此，任何神性真理或良善都不能从主传给人类。所以，一个彻底的诅咒威胁到整个人类，天堂天使也无法长久地保持他们的完好。
因此，为了清除地狱，从而除去这即将到来的诅咒或定罪，主来到这个世界，移除地狱，征服了它，从而打开天堂。祂这样做是为了以后可以与地上的人同在，拯救那些照着祂的诫命生活的人，从而能重生并拯救他们，因为那些重生的人就得救了。这就是当如何理解这句话：既然所有人都被救赎了，那么他们都可以重生，由于重生和得救构成一体，所以所有人都可以得救。因此，教会的教导，即除非主降世，否则没有人能得救，要以这种方式来理解：除非主降世，否则没有人能重生。
至于主降世的另一个目的，即荣耀祂的人身，这是因为通过这种方式，祂成为了永远的救赎主、重生者和救主。千万不要以为通过在世上所施行的一次救赎，以后所有人就都被救赎了；而是要相信，主不断救赎那些信祂，并遵守祂诫命的人。关于这些主题，详情可参看救赎那一章。
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142.启2:15.“同样，你也有执守我所恨恶的东西，就是尼哥拉派教义的人”表示那些将良善与真理，或仁与信分离的人，这违反神性秩序。这从前面的阐述和说明(AE 107节)清楚可知，那里有同样的话。对此，必须补充的是，那些将真理与良善，或仁与信分离的人转身离开进入他们所行良善中的天堂的一切流注，他们的良善因此不是良善；因为天堂流入，也就是主通过天堂流入人的爱之良善；因此，将仁之良善从教会的教义中剔除，只接受那些被称为属于信的事物以取代之的人被关在天堂之外；属于他的真理没有生命。进行结合的，是真理的生命，也就是良善，不是没有生命的真理，或没有仁的信。关于这些主题，详情可参看《新耶路撒冷及其属天教义》，那里论述了仁(NJHD 84–107节)和信(NJHD 108–122节)。
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