史威登堡神学著作
/ 851
576.重生由主通过仁与信实现，这一点从关于仁与信那两章的阐述可推知，特别是其中的以下内容：主、仁与信合为一体，就像人的生命、意愿与理解力合为一体；若它们分开，各自会像珍珠化为粉末一样消失。仁与信这二者就是所谓的方法，因为它们将人与主联结起来，使得仁成为仁，信成为信。若人不参与自己的重生，这种结合无法实现；这就是为何我们说要加上人的合作。前几章数次提及人与主的合作，但由于人类心智就是这样的构成，以致它只会觉得这种行为是这个人凭自己的能力实现的，故有必要再次说明这个主题。
一切动作，因而一切行为皆有一个主动者和一个被动者；也就是说，主动者起作用，被动者通过主动者起作用，因此一个行为由这二者产生，好比磨面机被轮子驱动，马车被马拉动，还好比动作来自努力，结果来自原因，死的力量来自活的力量，大体上好比工具受原理驱动（as the instrument is moved by the principal）。众所周知，这二者一起产生一个行为。至于仁与信，主起作用，人通过主起作用，因为主的主动就在人的被动里面；因此行动正确的能力来自主，由此行动的意愿好像是人的，因为人享有自由意志，能凭自由意志与主行如一体，从而与主结合，或凭地狱的力量，也就是外来的力量行动，从而与主分离。此处的合作就是指人的行动与主的行动和谐一致。为了更清楚地理解这一点，我将通过如下对比进一步说明它。
/ 851
/ 340
15.良善可与真理分离，真理可与良善分离，并且当分离时，它们仍看似良善和真理；因为人拥有被称为自由的行动官能和被称为理性的理解力官能。正是由于对这些官能的滥用，人才能表面上显得与他内在实际的样子不同；因此，坏人也能行良善，说真理，也就是说，魔鬼能伪装成光明天使。关于这个主题，可参看《圣爱与圣智》一书的下列要点：邪恶的根源来自对人类所固有、被称为理性和自由的官能的滥用(264-270节)；这两种官能既在恶人里面，也在善人里面(425节)；没有与智慧的一个婚姻的爱，或没有与真理的一个婚姻的良善，无法成就任何事(401节)；若不与智慧或理解力结合，爱什么也做不了(409节)；爱与智慧或理解力结合，并使智慧或理解力反过来与它相互结合(410-412节)；凭借爱所赋予的一种能力，智慧或理解力能被提升，也能接受并感知诸如出于天堂属于光的那类事物(413节)；爱同样能被提升，也能感知诸如出于天堂属于热的那类事物，只要它热爱在同一层级的配偶智慧(414—415节)；否则，爱会把智慧或理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体(416-418节)；如果它们被一起提升，那么爱会在理解力中被洁净(419-421节)；当爱被理解力中的智慧洁净时，它会变得属灵和属天；但当在理解力里面被玷污时，它会变得感官和肉体化(422-424节)；仁和信及其结合，跟爱和智慧及其结合是一样的情况(427-430节)；仁爱在天堂是什么样(431节)。
/ 340
目录章节
目录章节
目录章节
