史威登堡神学著作
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575.以赛亚书用以下对比和比喻进一步描述了尚未重生之人的性质或品质：
鹈鹕和箭猪却要得地，猫头鹰和乌鸦要住在其中；祂必将空虚的准绳、毁灭或荒凉的线铊拉在其上。荆棘要长在她的祭坛上，她的堡垒要长蒺藜和刺草，她要作龙的住处，猫头鹰女儿的苑囿；猛兽(tziim，沙漠的野兽)要与豺(ijim，海岛的野兽)相遇，萨梯要与同伴对叫；夜间的怪物，或莉莉丝(the lilith，音译，或译尖叫猫头鹰)要在那里栖息。黑鸟(the merula，大猫头鹰)要在那里做窝、下蛋，在她的影下孵化；鹞鹰或秃鹫各与伴偶聚集在那里。(以赛亚书34:11-15)
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50.(1)全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性。全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性，但不是通过神性智慧而属于神性之爱，或说不是通过神性智慧而是神性之爱的属性，这是来自天堂的一个奥秘，至今还没有被任何人的理解力明白，因为迄今为止，没有人知道爱本质上是什么，由此而来的智慧本质上是什么，更不知道这一个如何流入那一个；即：爱及其一切都流入智慧并住在那里，就像国王在自己的王国，或主人在自己家中一样，将公义的一切管理都留给智慧的公平；由于公义属于爱，或说是爱的属性，公平属于智慧，或说是智慧的属性，所以爱将爱的一切管理都留给自己的智慧。但这个奥秘在下文会变得清晰；在此期间，请把它当作一个普遍原则。约翰福音中的这些话是指，神通过祂的爱之智慧而为全能、全知和全在：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。世界是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 3–4, 14)
此处“圣言”是指神性真理，或也可说，是指神性智慧。因此，它被称为“生命”和“光”，因为“生命”和“光”只是智慧。
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