史威登堡神学著作
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574.一切理性清楚表明，人必须重生。因为他生来就秉承了父母的各种邪恶，这些邪恶居于他的属世人，属世人本身与属灵人完全相反。然而，人是为天堂而生的，尽管他不能进入天堂，除非他变得属灵，并且唯有通过重生才能变得属灵。由此产生的必然结果就是，属世人及其欲望必须被驯化、制伏和颠倒过来；否则人无法靠近天堂一步，而是越来越深地沉入地狱。如果人相信他生在各种邪恶中，承认善与恶的存在和彼此的对立，并且相信死后的生命、天堂和地狱，以及邪恶构成地狱，良善构成天堂，那么谁不能明白这一点？就其本身而言，属世人的本性与动物的毫无二致。就其意愿而言，他同样未被驯化。但就理解力而言，他又不同于动物，因为理解力能被提升至意愿的欲望之上，不仅能看到，而且还能节制它们。因此，人能通过理解力思考，通过思维言谈，这是动物无法做到的。
人生来是何模样，若不重生又会是什么样，这可从各种凶猛的动物看出来：他将是老虎、黑豹、美洲豹、野猪、蝎子、蜘蛛、毒蛇、鳄鱼，诸如此类。所以，人若不通过重生变成绵羊，那么除了成为地狱群魔中的一员外，还会是什么呢？在这种状态下，若没有法律的约束，人类岂不因天生的残暴而彼此冲撞、互相残杀、互相掠夺，甚至连一片衣服也不留吗？人类当中有多少人不是天生的萨梯和淫荡者，或四足蜥蜴呢？若不重生，这两类人都会变成类人猿。这就是外在道德的后果，是为掩盖人的内在而吸取的额外教训。
注：萨梯，古典神话中半人半羊的神，好色之徒。
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904.启14:14.“我又观看”表示关于善人与恶人分离的预言。这从“观看”的含义清楚可知，“观看”涉及后来所看到的事物，这些就是后来被描述，或接下来的事物。由于这些在灵义上涉及善人与恶人的第一次或总体分离，所以此处“我观看”表示关于这次分离的预言。要知道，本章接下来的经文预言了总体上的分离，接下来的几章则预言了具体或细节的分离，由“七位天使拿着盛神烈怒的七瓶”来描述。根据神序，善人与恶人的分离就应如此来描述；这神序是，总体之物应先于具体和最具体或细节事物被描述。根据神序，总体之物在先，是为了细节可以植入它们，并被适当安排，变得同质化，并照着密切关系而联结在一起。关于这个主题，可参看《属天的奥秘》一书所说的，即：总体事物在先，具体事物植入总体事物，最具体的事物或细节植入具体事物(AC 920, 4325, 4329, 4345, 5208, 6089节)。对正在重生的人来说，总体事物在先，具体事物和最具体的事物或细节按顺序随之而来(AC 3057, 4345, 4383, 6089节)。然后，在他里面，一切事物都服从总体，由此建立联系(AC 5339节)。总体可能充满无数事物(AC 7131节)。人总体上是怎样，在每个细节上就怎样(AC 917, 1040, 1316节)。总体上掌权之物在一切和每个事物中(AC 6159, 7648, 8067, 8853–8857, 8865节)。引证这一切是为了让人们知道，为何此处首先阐述总体和普遍事物，然后阐述具体和细节，或说具体和最具体的事物。
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