史威登堡神学著作
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573.“再生”就是重新受造，之所以在此采用这种说法，是因为“受造”表示“重生”。这就是圣言中“受造”的含义，这一点从以下经文可以看出来：
神啊，求你为我造清洁的心，使我中间重新有坚定的灵。(诗篇51:10)
你张手，它们饱得美食。你发出你的灵，它们便受造。(诗篇104:28, 30)
将来受造的民要赞美耶和华。(诗篇102:18)
看哪，我造耶路撒冷为人所喜。(以赛亚书65:18)
雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说，我救赎了你。就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。(以赛亚书43:1, 7)
好叫他们看见、知道、思想、明白，以色列的圣者创造了它。(以赛亚书41:20等)
在此，主也被称为创造者，造作者和作成者。这清楚表明主对其门徒所说这些话的意思：
你们到全世界去，向一切受造物传福音。(马可福音16:15)
“受造物”表所有能够重生的人（在启示录3:14; 哥林多后书5:16, 17也一样）。
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131.由此可见，神迹所诱发的信仰不是真正的信仰，而是说服，或二手信仰。因为它里面没有任何理性的东西，更没有任何属灵的东西；事实上，它只是没有一个内在的一个外在。这适用于一个人基于这种说服性信仰或二手信仰所做的一切事，无论他是否承认神，是在家里还是在教会敬拜祂，或是行善。当唯独一个神迹把一个人引向承认、敬拜和虔诚时，他是出于属世人，而不是属灵人行动。因为神迹是通过一种外在途径，而非一种内在途径，因而是从世界，而不是从天堂赋予信仰。主只通过一种内在途径，也就是通过圣言，以及基于圣言的教义和讲道进入人。神迹因关闭这条途径，故如今不再发生了。
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