571.论述悔改后，按照顺序，接下来要论述改造与重生，因为它们紧随悔改而来，并通过悔改逐步推进。当人从属世变得属灵时，有两种状态是人必须进入和经历的。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在第一个状态，人从属世状态关注他的属灵状态，并渴望变得属灵。在第二个状态，人变得属灵-属世。第一个状态通过真理形成，不过，这些真理必须是信之真理，人通过这些真理关注仁爱。第二个状态通过构成仁爱的良善形成，人经由这些良善进入信之真理。或换句话说，第一个状态是理解力部分的思维状态，第二个状态则是意愿部分的爱之状态。当第二个状态开始并发展时，心灵会发生变化，经受反转，然后意愿之爱流入理解力，驱使并引导理解力根据它的爱来思考，与爱保持一致。结果，只要爱之良善开始作用于第一部分，信之真理作用于第二部分，人就是属灵的，是一个新生物。然后，他出于仁行事，出于信说话，感受仁之良善，觉知信之真理，之后就在主里面，处在平安当中，从而重生。
在世时已进入第一个状态的人，死后能被引入第二个状态。但在世时未进入第一个状态的人，死后无法被引入第二个状态，因而不能重生。这两种状态好比春日里光与热的发展：第一个状态好比黎明或雄鸡报晓；第二个状态好比清晨或日出；第二个状态的发展好比黎明向正午的推进，从而进入光与热。还好比麦田，起初尚在萌芽状态，然后开始抽穗，长出麦芒，最后成熟，长成小麦；又好比一棵树，先是种子在地里萌芽，然后长出茎，由此发出枝条，这些枝条长满叶子，最后开花，果实便通过花的核心部分开始形成，随着果实逐渐成熟，它产出如新一代的新种子。第一个状态，即改造的状态，还好比蚕作茧自缚的状态，一番辛苦过后，它就破蚕而出，飞向空中，并且不再以之前的桑叶，而是以花汁滋养自己。

（十）圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己

L46.耶稣在马太福音中说：

天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使众民族都作门徒，给他们施洗归于父子圣灵的名。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；看哪，我就终日与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:18-20)

前面早已说明，被称为“父”的神性与被称为“子”的神性在主里面为一；因此现在要说明，“圣灵”与主是一样的。

主之所以说，他们要奉父、子、圣灵的名受洗，是因为主里面有一个三位一体；事实上，有被称为“父”的神性，被称为“子”的神性人身和被称为“圣灵”的神性发出。被称为“父”的神性和被称为“子”的神性，是起源神性；系圣灵的神性发出是运作神性。从主发出的神性不是别的，正是系祂自己的神性，这一点可见于《神性治理，全能、全在和全知》这本著作；因为这是一个需要深入思考的问题。

主里面有一个三位一体，这一点可通过对比一位天使来说明；他拥有一个灵魂，一个身体，以及一个发出(的气场)；从他发出的东西是在他之外的他自己。我被恩准得知关于这种发出(的气场)的许多细节，但这不是阐述这些细节的地方。

凡仰望主的人，死后首先被天使教导：圣灵不是别的，正是主；“发出”和“行进”仅表示通过主与人的同在、照着他对主的接受而启示和教导。因此，死后，大多数人都会打消他们在世上所形成的关于圣灵的观念，并接受这一观念：它就是主通过天使和灵人而与人的同在，人从这种同在并照着它被启示和教导。

此外，在圣言中，经上通常提到两个神性，有时提到三个，然而它们为一；如耶和华和神，耶和华和以色列的圣者，耶和华和雅各的大能者，以及神和羔羊。由于这些为一，所以在其它地方，经上还说，惟独耶和华是神，唯独耶和华是圣的，祂是以色列的圣者，除祂以外，再没有别的。此外，经上有时用羔羊这个名代替神，用神代替羔羊；前者出现在先知书，后者出现在启示录。

马太福音(28:19)中的父、子、圣灵表示独一主，这一点从那里的前后节经文明显看出来。在前一节，主说：天上地上所有的权柄都赐给我了；在后一节，祂说：看哪，我常与你们同在，直到时代的完结；祂仅指着自己这样说；因此，祂以这种方式谈论父，子和圣灵，是为了叫祂的门徒知道，三位一体在祂里面。

为叫人们知道，圣灵不是一个神性，正是主自己，有必要说明在圣言中，“灵”是什么意思。“灵”表示：

⑴总体上人的生命。

⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。

⑶还表示重生之人的生命，这生命被称为属灵的生命。

⑷凡“灵”论及主的地方，它都表示祂的神性生命，因而表示主自己。

⑸它尤表祂智慧的生命，这生命被称为神性真理。

⑹通过众先知说圣言的耶和华自己，也就是主。