568.记事二：

每一个虔诚而智慧的人都想知道自己死后生活的命运。因此，我将清楚阐述一些普遍真理，好叫他可以知道。每个人死后当发现自己还活着，在另一个世界，并听说天堂在他上面，那里有永恒的喜乐，地狱在他下面，那里有永恒的悲伤时，起初都被允许回到他的外在，他在以前的世界就处于外在；在这种状态下，他以为他一定会上天堂，说话聪明，行事谨慎。有些人说：“我们过着道德的生活，追求诚实，没有故意作恶。”有些人说：“我们经常去教会，听弥撒，亲吻圣像，跪下祷告。”有些人说：“我们救济穷人，帮助有需要的人，阅读虔诚的书籍，也阅读圣言。”以及其它类似的话。

他们说完这些话后，天使们走近说：“你们提到的这一切，都是你们在外在上所做的；但到目前为止，你们还不知道自己在内在上是什么样，或说自己的内在性格是什么。你们现在是在一个实质身体中的灵，灵就是你们的内在人。正是你们里面的这内在人在思考它所意愿的，意愿它所爱的；这是它生活的快乐。每个人从婴儿时期就开始从外在进入生活，学习行事道德，说话聪明。当他开始对天堂及其幸福获得某种观念时，他开始祷告，经常去教会，遵守敬拜的仪式。然而，当邪恶从他们天生的源头涌出时，他把它们藏在他心智的深处，还用基于谬误的推理来巧妙地掩盖它们，直到最后他甚至不知道，邪恶就是邪恶。此后，由于邪恶可以说被掩盖并埋在尘土里，所以他不再思想它们，只注意防止它们出现在世人面前。因此，他只努力在外在上过一种道德生活，从而成为双面人，在外在上是绵羊，在内在上是豺狼。他就像装有毒药的金匣子，或像一个有口臭的人，嘴里含着香物，以防止他旁边的人察觉到它，或像散发着香味的老鼠皮。

“你们说，你们生活道德，追求虔诚；但请告诉我，你们可曾省察过自己的内在人，在那里感知到促使你们去报复直至谋杀，放纵情欲直至通奸，欺诈直至偷盗，撒谎直至作假见证的任何欲望？十诫的四条诫命说，不可作这些事，后两条诫命说，不可贪恋它们。难道你们相信，在这些事上，你们的内在人就像你们的外在人吗？如果你们这样相信，也许你们错了。”

对此，他们回答说：“什么是内在人？内在人和外在人不是同一个吗？我们从我们的牧师那里听说，内在人只不过是信仰，虔诚的话语和道德的生活是信仰的标志，因为它们是信仰的运作。”对此，天使们回答说：“得救的信仰在内在人中，仁爱也是如此；基督徒在外在人中的忠诚和道德来自它们。然而，如果前面提到的欲望仍留在内在人中，因而留在意愿中，并由此留在思维中，如果你们因此从内在爱这些东西，而外在上的言行却与之相反，那么你们里面的邪恶在良善之上，良善则在邪恶之下。因此，无论你们如何貌似出于理解说话，出于爱行事，邪恶仍在里面，并以这种方式被掩盖。这时，你们就像狡猾的类人猿，它们的行为像人类，但它们的心远非人类，或说人类的心是完全缺乏的。

“你们完全不知道自己的内在人是什么样或是何性质，因为你们没有省察自己，然后悔改，当你们脱去外在人，被引入内在人时，你们很快就会看到。当这种情况发生时，你们的同伴将不再认出你们，甚至连你们自己都认不出自己。我们看到道德的恶人在这种情况下变得像野兽，用凶狠的眼神瞪着邻舍，燃烧着致命的仇恨，亵渎他们在外在人中所崇拜的神。”听到这些话，他们走了；然后天使们对他们说：“过一会儿，你们就会看到自己生活的命运；因为你们的外在人很快就会被带走，你们将进入内在人，这内在人就是现在你们的灵。”

584.启9:20.“其余未曾被这些灾所杀的人”表示没有因前面所提到的混乱欲望而灭亡的人。这从“其余未曾被杀的人”和“这些灾”的含义清楚可知：“其余未曾被杀的人”是指所有没有灭亡的人。在圣言中，“被杀”表示属灵地被杀，也就是在永死中灭亡(参看AE 547, 572节)。“这些灾”是指前面所提到的混乱欲望，或源于对邪恶的爱和对虚假的爱，以及对通过邪恶之虚假摧毁教会真理和良善的欲望的混乱欲望；所有这些都由“从马口中喷出的火与烟，并硫磺”来表示(可参看AE 578节)。这些被称为“灾”，是因为在圣言中，“灾”表示诸如摧毁人里面的属灵生命，因而摧毁教会的那类事物；它们也表示那些造成按灵义来理解的死亡的事物。简言之，这些主要是指源于对自我和世界的爱的混乱欲望；因为这些爱就是根，一切属和种的邪恶和虚假，都是从这根生出并长大的。

这也是以下启示录经文中的“灾”所表示的：

两个见证人有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃击打大地。(启示录11:6)

又：

由于雹灾、因这灾极大，人就亵渎神。(启示录16:21)

又：

在一天之内，巴比伦的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到。(启示录18:8)

又：

我看见七位天使掌管末了的七灾，因为神的烈怒要藉着这些灾发尽。(启示录15:1, 6, 8)

“灾”(或灾殃、灾患、灾难、灾祸等)表示诸如给人带来属灵死亡、因而完全破坏和摧毁人们中间无论个体还是总体的教会的那类事物，这一点可见于对接下来提到灾，尤其论述末了七灾的那些经文的解释。

在以下先知书的经文中，“灾”具有相同的含义。以赛亚书：

当耶和华包扎祂百姓的损处，医治他们受灾的伤口的日子，月光必像日光，日光必加七倍。(以赛亚书30:26)

耶利米书：

你的损伤无法医治，你所遭的灾殃极其严重。因我曾用仇敌所遭的灾殃击打你。我必使你恢复健康，给你医好你所遭的灾殃。(耶利米书30:12, 14, 17)

同一先知书：

凡经过以东的人，都必因她所遭的一切灾殃唏嘘。(耶利米书49:17)

又：

凡经过巴比伦的，都必因她所遭的一切灾殃唏嘘。(耶利米书50:13)

摩西五经：

你若不谨守遵行律法的一切话，耶和华就必使你所受的灾成为奇异、又大又长的灾，又恶又久的病。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、各样灾殃暗暗降在你身上，直到你灭亡。(申命记28:58, 59, 61)

此处“灾殃”表示属灵的灾殃，属灵的灾殃摧毁灵魂，但不摧毁身体，申命记(28:20–68)列举了这些灾殃。

撒迦利亚书以对应描述了“灾”(或灾殃、灾患、灾难、灾祸等)在灵义上表示什么：

耶和华攻击那与耶路撒冷争战的列民所用的灾殃，必是这样；各人两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中消没，舌在口中消没。马匹、骡子、骆驼、驴和那些营中一切的牲畜所遭的灾殃与那灾殃一样。(撒迦利亚书14:12, 15)

这些话论及那些努力通过虚假摧毁教会真理的人；“耶路撒冷”表示教义真理方面的教会，“与它争战”表示努力通过虚假摧毁这些真理。“各人两脚站立的时候，肉必消没”表示对那些试图这样做的人来说，对良善的一切意愿都将灭亡，因此他们将变成纯肉体-属世的，因为“肉”表示意愿及其良善或邪恶；“脚”表示属世人的事物，因此“两脚站立”表示只靠这些事物存活。“眼在眶中消没”表示对真理的一切理解都将灭亡，“眼”表示这种理解；“舌在口中消没”表示对真理的一切感知和对良善的情感都将灭亡。前面解释了这段预言(AE 455b节)。“马匹、骡子、骆驼、驴和一切牲畜所遭的灾殃”表示几乎一样的事物，因为这些动物所遭的“灾殃”表示对真理的一切理解的丧失，无论属灵的还是属世的；“牲畜所遭的灾殃”表示对良善的一切情感的丧失。

路加福音：

正在约翰打发人去耶稣那里的时刻，耶稣治好了许多人的疾病和恶灵的灾患，又恩赐许多瞎子得以看见。(路加福音7:21)

“恶灵的灾患”是指恶灵施加给人们的痴迷和那时的灾难状态；而这一切都表示相对应的属灵状态。因为主对一切疾病的医治都表示属灵的医治，因此主的奇迹是神性；例如，祂恩赐许多瞎子得以看见，这表示祂将对教义真理的理解赐予那些处于对真理的无知之人；强盗给一个从耶路撒冷下耶利哥的人所造成的伤口(路加福音10:30)也表示属灵的伤口或灾殃，这些伤口或灾殃就是文士和法利赛人给寄居者和外邦人注入的虚假和邪恶；对此，可参看前文(AE 444c节)，那里解释了这个比喻的灵义。