568.记事二：

每一个虔诚而智慧的人都想知道自己死后生活的命运。因此，我将清楚阐述一些普遍真理，好叫他可以知道。每个人死后当发现自己还活着，在另一个世界，并听说天堂在他上面，那里有永恒的喜乐，地狱在他下面，那里有永恒的悲伤时，起初都被允许回到他的外在，他在以前的世界就处于外在；在这种状态下，他以为他一定会上天堂，说话聪明，行事谨慎。有些人说：“我们过着道德的生活，追求诚实，没有故意作恶。”有些人说：“我们经常去教会，听弥撒，亲吻圣像，跪下祷告。”有些人说：“我们救济穷人，帮助有需要的人，阅读虔诚的书籍，也阅读圣言。”以及其它类似的话。

他们说完这些话后，天使们走近说：“你们提到的这一切，都是你们在外在上所做的；但到目前为止，你们还不知道自己在内在上是什么样，或说自己的内在性格是什么。你们现在是在一个实质身体中的灵，灵就是你们的内在人。正是你们里面的这内在人在思考它所意愿的，意愿它所爱的；这是它生活的快乐。每个人从婴儿时期就开始从外在进入生活，学习行事道德，说话聪明。当他开始对天堂及其幸福获得某种观念时，他开始祷告，经常去教会，遵守敬拜的仪式。然而，当邪恶从他们天生的源头涌出时，他把它们藏在他心智的深处，还用基于谬误的推理来巧妙地掩盖它们，直到最后他甚至不知道，邪恶就是邪恶。此后，由于邪恶可以说被掩盖并埋在尘土里，所以他不再思想它们，只注意防止它们出现在世人面前。因此，他只努力在外在上过一种道德生活，从而成为双面人，在外在上是绵羊，在内在上是豺狼。他就像装有毒药的金匣子，或像一个有口臭的人，嘴里含着香物，以防止他旁边的人察觉到它，或像散发着香味的老鼠皮。

“你们说，你们生活道德，追求虔诚；但请告诉我，你们可曾省察过自己的内在人，在那里感知到促使你们去报复直至谋杀，放纵情欲直至通奸，欺诈直至偷盗，撒谎直至作假见证的任何欲望？十诫的四条诫命说，不可作这些事，后两条诫命说，不可贪恋它们。难道你们相信，在这些事上，你们的内在人就像你们的外在人吗？如果你们这样相信，也许你们错了。”

对此，他们回答说：“什么是内在人？内在人和外在人不是同一个吗？我们从我们的牧师那里听说，内在人只不过是信仰，虔诚的话语和道德的生活是信仰的标志，因为它们是信仰的运作。”对此，天使们回答说：“得救的信仰在内在人中，仁爱也是如此；基督徒在外在人中的忠诚和道德来自它们。然而，如果前面提到的欲望仍留在内在人中，因而留在意愿中，并由此留在思维中，如果你们因此从内在爱这些东西，而外在上的言行却与之相反，那么你们里面的邪恶在良善之上，良善则在邪恶之下。因此，无论你们如何貌似出于理解说话，出于爱行事，邪恶仍在里面，并以这种方式被掩盖。这时，你们就像狡猾的类人猿，它们的行为像人类，但它们的心远非人类，或说人类的心是完全缺乏的。

“你们完全不知道自己的内在人是什么样或是何性质，因为你们没有省察自己，然后悔改，当你们脱去外在人，被引入内在人时，你们很快就会看到。当这种情况发生时，你们的同伴将不再认出你们，甚至连你们自己都认不出自己。我们看到道德的恶人在这种情况下变得像野兽，用凶狠的眼神瞪着邻舍，燃烧着致命的仇恨，亵渎他们在外在人中所崇拜的神。”听到这些话，他们走了；然后天使们对他们说：“过一会儿，你们就会看到自己生活的命运；因为你们的外在人很快就会被带走，你们将进入内在人，这内在人就是现在你们的灵。”

52.(2)除非知道秩序是什么，也除非知道神就是秩序，祂在创造时，就把秩序既引入宇宙，也引入宇宙的一切部分，或每一个和一切事物，否则就无法清楚理解神的全能、全知和全在。大量的重大谬论悄悄潜入人们的心智，从而通过改革者的头脑溜进教会，因为他们不明白神创造宇宙及其一切部分，或每一个和一切事物的秩序。这些谬论的数量和性质仅从下文(TCR 56-58节)对它们的列举中就明显看出来。但我们现在先通过对秩序的一般定义来解释何为秩序，对秩序的定义如下：秩序就是构成一个形式的各个部分、实质，或元素、实体的排列、界定或边界，和活动或互动的品质；这种品质产生它的状态，状态的完美是由出于它自己的爱的智慧产生的，或状态的不完美是由出于欲望的疯狂推理导致的。这个定义提到了实质、形式和状态；实质也是指形式，因为一切实质都是形式，形式的品质就是它们的状态，而状态的完美或不完美取决于秩序，或说是秩序的结果。这些事必显得模糊，因为它们属于形而上学的范畴；但下文会通过举一些说明这个主题的具体例子来驱散这种模糊。