史威登堡神学著作
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566.就其属世人而言，人就像一个动物，他通过自己所过的生活而具有一个动物的形象。所以在灵界，这种人周围会出现出各种动物，它们都是对应。就本质而言，人的属世层无非是动物，但他能变成一个人，因为他有变得属灵的额外馈赠。他若没有凭这种变得属灵的能力变成一个人，也能伪装成人，尽管他无非是一个会说话的动物。因为他的言语出自其属世的理性，而他的思维却出自属灵的疯狂，他的行为则出自属世的道德，但他的爱却出自属灵的欲望。在理性者从属灵的角度看来，他的行为和人被狼蛛咬后患上的跳舞病，或所谓圣维特斯舞蹈症（小舞蹈病）几乎没什么两样。
谁不知道伪君子能谈论神，强盗能谈论诚实，奸淫者能谈论贞洁等等？但除非人享有一种天赋，能关闭或打开将思维和话语、意图和行为连接起来的那道门，并且以谨慎或狡猾为守门人，否则他就会扎进各种罪行和残忍，比任何野兽都要凶猛。但死后，每个人里面的那道门都会打开，那时，他的本性显而易见。不过，他会受到地狱惩罚和监禁的约束。因此，善良的读者，务必审视自己，在自己身上找出一两个邪恶，出于宗教原因弃绝它们。如果你怀着其它任何意图或动机这样做，那么你的弃绝只不过是将这些邪恶从世人眼前隐藏起来。
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314.启6:6.“我听见在四活物中间有声音说”表示主对圣言的神性保护。“四活物”或基路伯表示从初始到终端的圣言，以及保护，免得它的内在真理和良善遭到侵犯(可参看AR 239节)；由于这些保护来自主，所以这声音是在四活物中间听见的。“在四活物中间”是指在其内在灵义方面的圣言，主保护这灵义。所表示的是保护，这一点从经上所说的话明显看出来：
小麦一升卖一德纳，大麦三升卖一德纳；油和酒不可糟蹋。(启示录6:6)
这句话表示，由于对良善和真理的估价如此之少，以至于什么都不是，所以必须规定，从内层隐藏在圣言中的神圣良善和真理不可遭到侵犯和亵渎；主通过这种方式规定这一点，是叫他们最终不知道任何良善，由此不知道任何真理，只知道纯粹的邪恶和虚假；因为那些知道良善和真理的人就能侵犯它们，甚至能亵渎它们，而那些不知道它们的人则不能。这就是圣治在保护圣言中的运作，这一点可见于《圣治》(221-233, 257e节; 258节开头)。
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