史威登堡神学著作
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565.现应简要描述一下纯属世的理性道德之人。就本质而言，他是感官的，若持续如此，就变成肉体或血气的。但需分成几节来描述这类人。感官层是人类心智生命的最表层，紧紧附着并联结于人的五种身体感官。“感官人”这个术语适用于一切判断皆依赖于身体感官，并且只相信亲眼所见，新手所摸的事物，视这些事物为真实的，拒绝其它一切之人。他那使他通过天堂之光看见的心智内层是关闭的，以致他根本看不见涉及天堂和教会的真理。这种人在最表层思考，而最表层没有来自任何属灵之光的内在启示，因为他处于粗鄙的属世之光。因此，他从内在反对属于天堂和教会的事物，尽管表面上能说赞成它们的话，甚至随着他希望获得权力并藉权力获得财富而愈加热情。执着于虚假的学识渊博之人，尤其那些确认反对圣言真理的人，比其他人更感官化。
感官人在推理方面很敏锐、巧妙,因为他们的思维如此接近言语，以至于几乎处在其中，可以说就在口唇上；还因为他们将一切聪明才智归于唯独来自记忆的言语。此外，他们能巧妙地证实虚假，证实之后便信以为真。但其推理和证据都是基于感官所产生的谬误，这些谬误会迷惑和说服普通百姓。感官人比其他人更狡猾恶毒。守财奴、奸淫者和骗子尤其感官化，尽管在世人眼里，他们似乎很有才能。其心智的内层粗鄙淫秽；他们通过这些内层与地狱相通，正是圣言所说的死人。凡在地狱者都是感官的，地狱越深，他们就越感官化；地狱灵的气场从后面与人的感官联结。在天堂之光中，他们的后枕骨似乎被掏空了。那些其推理唯独基于感官印象之人，被古人称为知识树上的蛇。
感官印象应占据最后一位，而不是首位；对聪明智慧人来说，它们的确位于最后，并服从于更内层的事物。但对愚顽人来说，它们则占据首位，并主宰他。感官印象若位于最后，就能用来打开通往理解的道路，真理也会以提炼的方式得到完善。这些感官印象最接近尘世，并允许来自尘世的东西流入，可以说会筛选它们。人藉感官印象与尘世接触，藉理性观念与天堂接触。感官印象提供诸如服务于心智内层的那类事物，并且既有提供服务于理智部分之物的感官印象，也有提供服务于自愿部分之物的感官印象。除非思维被提升至感官印象层面之上，否则人的智慧极其受限。当人的思维被提升至这一层面之上时，他便进入更加清晰的光明中，最终进入天堂之光，因此能觉察诸如从天上流下来的那类观念。理解的最低层是属世的认知能力，意愿的最低层是感官的快乐。
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194.在刚才所提到的《圣爱与圣智》一书，我已说明：生命之爱从自身产生被称为情感的从属之爱，这些情感既有外在的，也有内在的；它们合在一起时，可以说构成一个领地或王国，其中生命之爱是领主或国王。我还说明：这些从属的爱或情感各自与自己的配偶结合；内在情感的配偶被称为感知，外在情感的配偶被称为思维；它们各自与自己的配偶同居，执行各自的生命功能；又说明：每一对的结合都像生命存在与生命显现的结合，该结合具有这种性质，一个若没有另一个，就什么都不是；因为生命的存在若不显现，算什么呢？生命的显现若非来自生命存在，算什么呢？此外，生命里面的这种结合就像声音与和声，或声音与言语之间的结合，一般来说，就像心跳与肺呼吸之间的结合；该结合具有这种性质：一个若没有另一个，就什么都不是，并且各自都通过与对方结合而成为某种东西。要么它们里面必须有结合，要么结合必须通过它们产生。
以声音为例。人若以为，只要声音里面有使它与众不同的东西，声音就不存在，就大错特错了。此外，声音对应于人的情感；由于声音里面总有某种与众不同的东西，所以一个人的爱之情感可以从他说话时的声音得知，他的思维则可以从声音的变化，也就是言语得知。正因如此，更有智慧的天使仅仅从一个人说话的嗓声就能发觉他的生命之爱，连同源于这些爱的某些情感。提及这些事是为了让人们知道，情感离了它的思维是不可能的，思维离了它的情感也是不可能的。关于该主题的详情，可参看本书，以及《圣爱与圣智》一书。
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