史威登堡神学著作
/ 851
564．由于在改革后的基督教界，很少有人实践悔改，所以在此有必要补充这一点：凡不审视和反省自己的人，最终不再知道何为咒诅他的邪恶和救赎他的良善，因为他没有藉以认识这一点的宗教信仰。人所没有看到、认识并承认的邪恶仍旧存留，凡存留的东西会日益根深蒂固，直到它阻塞其心智的内层。这使得人首先变得属世，然后变得感官化，最终变得肉体化。在后两种状态下，他认识不到任何咒诅的邪恶和救赎的良善。他变得像一棵长在坚硬岩石上的树，根扎在石缝中，最终因缺失水分而枯萎。
凡受过良好教育的人皆具理性和道德，但通向理性的途径有两条：一条来自尘世，另一条来自天堂。人若仅循尘世而非天堂的途径通向理性与道德，那么就只在言谈举止上是理性与道德的，内在仍是动物，确切地说是野兽。因为他与地狱居民行如一体，而凡在地狱者，都具有这种性质。但人若也循天堂的途径通向理性与道德，就具有真正的理性和道德，因为他在灵、言语、身体上都是如此。言语和身体里的属灵之物就像它们里面的灵魂那样激活属世、感官和肉体的功能，他还与天堂居民行如一体。因此，既有属灵的理性道德之人，也有纯属世的理性道德之人。这两类人在世间无法彼此区分，若人由于不断练习而充满虚伪，尤其如此。但天上的天使能区分他们，容易得就像区分鸽子和猫头鹰，或绵羊和老虎。
纯属世人能看到别人的善与恶，也会指责他们。但他却不审视并反省自己，故看不到自己的恶。倘若别人发现他的恶，他就会用理性官能掩藏它，就像蛇把头藏起来、钻进沙土，或像大黄蜂把自己埋进粪土中。这一切是由于邪恶的快乐造成的，这快乐包围着他，如同迷雾笼罩着沼泽，吸收并熄灭光线。地狱的快乐不是别的。它从地狱呼出，流入每个人，注入他的脚底、背部和后枕骨。当它通过头在前额，通过身体在胸部被接受时，人就成为地狱的奴隶。因为人类的大脑专注于理解和它所包含的智慧，而小脑则专注于意愿及其爱。这就是为何大脑有两个部分的原因。地狱的快乐只能通过属灵的理性和道德得以纠正、改造和反转。
/ 851
/ 962
589.“从创世以来，被杀”表示自教会建立之初以来，主的神性人身从未被承认。“羔羊被杀”表示主的神性人身不被承认，这一点可参看前文(AR 59, 269节)，那里解释了这些话：
我是首先的和末后的，又是那存活的，曾死过，看哪，我是活着的，直到时代的时代。(启示录1:17, 18)
还有下面这些话：
我观看，看哪，在宝座中间，有羔羊站立，像是被杀过的；他们唱新歌，说，你配拿书卷，因为你曾被杀，救赎我们归于神。(启示录5:6, 9)
“从创世以来”表示自教会建立以来，无论是犹太人的，还是基督徒的。犹太人不承认主的神性人身，这是众所周知的。天主教也不承认，这也是众所周知的。改革宗同样不承认(可参看AR 294节)。“创世”在此不是指世界的创造，而是指教会的建立；因为从最广泛的意义上说，“世界”是指整个世界，其中既有善人，也有恶人，有时只有恶人；但从不太广泛的意义上说，“世界”与“世界”(orbis或globe)和“地”是一个意思，因而是指教会。“世界”(orbis或globe)表示教会(可参看AR 551节)，“地”也表示教会(AR 285节)。“立世界或大地的根基”表示建立教会，“立”及其“根基”表示教会的建立，这一点可从相关经文明显看出来(如以赛亚书24:18; 40:21; 48:12-13; 51:16-17; 58:12; 耶利米书31:37; 弥迦书6:1-2; 撒迦利亚书12:1; 诗篇18:7, 15; 24:2; 82:5; 89:11)。“世界”也表示教会(可参看马太福音13:37-39; 约珥书1:9, 10)；主凭对祂的信而被称为“世界的救主”(约翰福音3:16-19; 4:42; 6:33, 51; 8:12; 9:4-5; 12:46-47)。“世界”也是指教会之人(约翰福音12:19; 18:20)。由此可见，“创世”(也可参看马太福音25:34; 路加福音11:50; 约翰福音17:24; 启示录17:8)表示什么。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
