史威登堡神学著作
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564．由于在改革后的基督教界，很少有人实践悔改，所以在此有必要补充这一点：凡不审视和反省自己的人，最终不再知道何为咒诅他的邪恶和救赎他的良善，因为他没有藉以认识这一点的宗教信仰。人所没有看到、认识并承认的邪恶仍旧存留，凡存留的东西会日益根深蒂固，直到它阻塞其心智的内层。这使得人首先变得属世，然后变得感官化，最终变得肉体化。在后两种状态下，他认识不到任何咒诅的邪恶和救赎的良善。他变得像一棵长在坚硬岩石上的树，根扎在石缝中，最终因缺失水分而枯萎。
凡受过良好教育的人皆具理性和道德，但通向理性的途径有两条：一条来自尘世，另一条来自天堂。人若仅循尘世而非天堂的途径通向理性与道德，那么就只在言谈举止上是理性与道德的，内在仍是动物，确切地说是野兽。因为他与地狱居民行如一体，而凡在地狱者，都具有这种性质。但人若也循天堂的途径通向理性与道德，就具有真正的理性和道德，因为他在灵、言语、身体上都是如此。言语和身体里的属灵之物就像它们里面的灵魂那样激活属世、感官和肉体的功能，他还与天堂居民行如一体。因此，既有属灵的理性道德之人，也有纯属世的理性道德之人。这两类人在世间无法彼此区分，若人由于不断练习而充满虚伪，尤其如此。但天上的天使能区分他们，容易得就像区分鸽子和猫头鹰，或绵羊和老虎。
纯属世人能看到别人的善与恶，也会指责他们。但他却不审视并反省自己，故看不到自己的恶。倘若别人发现他的恶，他就会用理性官能掩藏它，就像蛇把头藏起来、钻进沙土，或像大黄蜂把自己埋进粪土中。这一切是由于邪恶的快乐造成的，这快乐包围着他，如同迷雾笼罩着沼泽，吸收并熄灭光线。地狱的快乐不是别的。它从地狱呼出，流入每个人，注入他的脚底、背部和后枕骨。当它通过头在前额，通过身体在胸部被接受时，人就成为地狱的奴隶。因为人类的大脑专注于理解和它所包含的智慧，而小脑则专注于意愿及其爱。这就是为何大脑有两个部分的原因。地狱的快乐只能通过属灵的理性和道德得以纠正、改造和反转。
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174.(5)使徒教会并不知道三位格的三一，它是由尼西亚公会杜撰出来的，并由此被引入天主教会，再由天主教会被引入从它分裂出去的各教会。使徒教会不仅包括使徒时代存在于各地的教会，还包括后来二、三世纪的教会。不过，最终他们开始将圣殿之门从折叶上拆下来，像盗贼一样闯入它的圣所。圣殿是指教会，它的门是指主神，救世主，圣所是指祂的神性。因为耶稣说：
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。我就是门；凡从我进来的，必然得救。（约翰福音10:1,9）
犯此罪的便是阿里乌斯及其追随者。正因如此，君士坦丁大帝才在庇推尼城的尼西亚召开公会。为了肃清阿里乌异端邪说的流毒，参会者们杜撰、确定并批准了这样的教义：自永恒就存在三个神性位格，即父、子、圣灵，其中每一个都有一个位格，都是凭自己并在自己里面生成并继续存在；还有，第二个位格或子，降世取了人的样式并施行救赎，祂的人性通过这种方法凭位格合一而拥有了神性，因此祂凭合一而密切了与父神的关系。从那时起，关于神与基督位格的一大堆异端邪说就从世上涌现出来，反基督者开始抬头，将神分为三个位格，将主救主一分为二，从而摧毁了主藉使徒建立起来的圣殿。照主的话说（马太福音24：2），这一过程一直持续到每块石头都松动，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。此处，圣殿不仅指耶路撒冷的实体建筑物，还指教会，整个24章都在讲述教会的终结或末了。
可是，对于这次公会，或随后的议会还有什么好期待的呢？因为它们同样将神性一分为三，将具有人体的神置于他们的脚凳之下。
他们“从别处爬进去”，即绕过主，直接跨越到似乎是另外一位神的父神那里，由此将教会的头从身子那里砍掉，然后只在口头上提及基督的功德，也就是父由于它的缘故而施怜悯，公义也因此直接流入他们里面，连同伴随它的一切，就是罪的赦免、改造、成圣、重生和救赎，并且所有这一切都无需人这一方的任何介入。
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