史威登堡神学著作
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561.真正的悔改就是自我反省，认识到自己的罪，在神面前忏悔它们，从而开启新生活，这和前文描述的一致。对改革宗基督教界（意指所有脱离天主教会的人，以及天主教会中从未真正悔改的人）来说，这种悔改是一项非常艰巨的任务。这是因为有些人不愿悔改，有些人则害怕悔改，不断的忽视形成习惯，导致不情愿，最终得到认知推理的默许。一想到悔改，有些人就感到悲伤、害怕和恐惧。
在改革宗基督教界，真正的悔改之所以极端困难，主要原因是，他们认为悔改和仁爱丝毫无助于救恩，而唯独信能；赦罪、称义、改造、重生、成圣和永恒的救恩皆随这归算之信而来，无需人凭自己或貌似凭自己合作。而且，他们的神学作家声称，人凭自己或貌似凭自己的合作是没有用的，是基督功德的障碍，是令人厌恶和有害的事。普通人，尽管对那信的秘密一无所知，却仅仅因为听说“唯信得救”、“没人能凭自己行善”就将这种观念植入自己的头脑。由于这个原因，悔改在改革宗就像一窝失去母鸟的幼雏，这母鸟已被猎人捕获并杀害。另外一个次要原因是，在灵界，所谓改革宗信徒的灵只与同类相联，他们将这类观念注入他的思维，把他从朝向内省和自我省察的第一步引开。
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460.“不能看、不能听、不能走的”表示它们里面没有任何属灵和真正理性的生命。之所以说这些话，是因为偶像崇拜者以为他们的偶像能看，也能听，只因他们把这些偶像当成神；然而，这还不是这些话的意思；这些话的意思是，敬拜的虚假里面没有任何属灵和真正理性的生命，因为“看”和“听”表示理解和感知(AR 7, 25, 87节)；“走”表示生活(AR 167节)；因此，这三样事物表示属灵和真正理性的生命；所表示的是这一切，因为“偶像”表示敬拜的虚假，这些虚假里面没有任何属灵和理性的生命。偶像不能看、不能听，也不能走，这是太过于明显，以至于在此不值一提的事，除非其中有某种内在含义，或象征意义。在圣言的其它部分，同样的话也论及“偶像”，如以下经文；以赛亚书：
他们并不知道、也不明白，他们的眼看不见，他们的心不明白，他们没有知识，也没有聪明。(以赛亚书44:9, 18, 19)
耶利米书：
他们不说话，也不行走。(耶利米书10:3-10)
诗篇：
他们有口却不能言，有眼却不能看。(诗篇115:5; 135:15-16)
这些话表示类似事物，因为“偶像”表示敬拜的虚假，敬拜的虚假里面没有系真实生命的任何生命。
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