史威登堡神学著作
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561.真正的悔改就是自我反省，认识到自己的罪，在神面前忏悔它们，从而开启新生活，这和前文描述的一致。对改革宗基督教界（意指所有脱离天主教会的人，以及天主教会中从未真正悔改的人）来说，这种悔改是一项非常艰巨的任务。这是因为有些人不愿悔改，有些人则害怕悔改，不断的忽视形成习惯，导致不情愿，最终得到认知推理的默许。一想到悔改，有些人就感到悲伤、害怕和恐惧。
在改革宗基督教界，真正的悔改之所以极端困难，主要原因是，他们认为悔改和仁爱丝毫无助于救恩，而唯独信能；赦罪、称义、改造、重生、成圣和永恒的救恩皆随这归算之信而来，无需人凭自己或貌似凭自己合作。而且，他们的神学作家声称，人凭自己或貌似凭自己的合作是没有用的，是基督功德的障碍，是令人厌恶和有害的事。普通人，尽管对那信的秘密一无所知，却仅仅因为听说“唯信得救”、“没人能凭自己行善”就将这种观念植入自己的头脑。由于这个原因，悔改在改革宗就像一窝失去母鸟的幼雏，这母鸟已被猎人捕获并杀害。另外一个次要原因是，在灵界，所谓改革宗信徒的灵只与同类相联，他们将这类观念注入他的思维，把他从朝向内省和自我省察的第一步引开。
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49.我已论述了圣爱与圣智，并说明这二者构成神性本质，现着手论述神的全能、全知和全在。因为这三者从圣爱和圣智发出的方式，和太阳的能力和临在凭热和光存在于这个世界及其万物差不多。而且，耶和华神在当中的灵界太阳之热本质上是圣爱，它的光本质上是圣智。因此，很明显，正如无限、无垠和永恒是神性存在（Divine Being 或Esse）的属性，全能、全知、全在则是神性本质（Divine Essence）的属性。然而，神性本质的这三个属性至今不为人理解，因为人们不知道它们照着自己的方式，也就是秩序法则行进的过程。因此，有必要按如下顺序阐明它们：
(1)全能、全知和全在是出于圣爱的圣智的属性。
(2)人若不知道何为秩序，知道神就是秩序，祂在创世的那一刻就将秩序引入宇宙及其万物中，就很难清楚理解神的全能、全知和全在。
(3)神的全能按照神序的法则在宇宙及其万物中行进和作工。
(4)神是全知，也就是说，祂直觉、看见并知道照着秩序发生的一切事物，直至最细微的细节，并由此直觉、看见并知道违背秩序发生的事物。
(5)神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。
(6)人被造为神性秩序的形式。
(7)人通过神性全能拥有反对恶与假的能力，通过神性全知拥有关于善与真的智慧，通过神性全在而在神里面，以至于他照着神性秩序存活。
现逐一解读上述要点。
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