史威登堡神学著作
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560.在天堂，崇拜地上的某个牧师为神，或召唤某个圣徒为神，就跟祈求日月星辰，或找算命的人，并相信他那毫无意义的话一样没有任何用处。这就像拜一座圣殿，而不是拜圣殿里的神；或像向手拿权杖和王冠的国王的仆人，而不是向国王本人求荣耀的名誉。这一切就像试图亲吻华丽的紫色长袍，而不是亲吻穿着这个长袍的人，或赞美太阳发出的荣耀光辉和金色光芒，而不是赞美太阳本身，或只是向名字致敬，而不是向人致敬。约翰一书中的这些话就是针对那些做这种事的人的：
我们在那位真实的里面，就是在耶稣基督里面。这是真神，也是永生。小子们哪，你们要自守，远避偶像。(约翰一书5:20, 21)
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神的无限或无垠和永恒
27.自然界有两种特有的属性使得自然界的一切事物都是有限的：一种是空间，一种是时间。由于自然界是由神创造的，空间和时间与它一起被创造，并使自然界成为有限的，所以有必要论述这两种属性的起源，即无垠和永恒，因为神的无垠与空间有关，神的永恒与时间有关；而无限既包括无垠，也包括永恒。但由于无限超越有限，并且关于无限的知识超越有限的心智，所以为了获得对它的某种感知，要按以下顺序来论述它：
(1)神是无限的，因为祂是存在和出现本身，宇宙中的一切事物都从祂那里拥有其存在和出现。
(2)神是无限的，因为祂在世界之前，因而在空间和时间出现之前就存在了。
(3)自创世以来，神就以非空间的方式在空间中，以非时间的方式在时间中，或说神在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。
(4)与空间相关的神的无限被称为无垠，与时间相关的神的无限被称为永恒；尽管它们如此关联，但神的无垠完全没有空间，祂的永恒也完全没有时间。
(5)被光照的理性在世界上的许多事物中都能看到神创造者的无限。
(6)一切受造物都是有限的；无限在有限事物中如在它的容器中，在人里面如在自己的形像里面。
现逐一解释这些命题。
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