史威登堡神学著作
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56.(3)神的全能按照神序的法则在宇宙及其万物中行进和作工。神是全能的，因为祂凭自己凡事都能作，其它一切皆从祂那里获得行动的能力。神的能力和祂的意愿是一；由于祂只意愿良善，故祂只会行善事。在灵界，没人能做违背他意愿的事；这种制约缘于神，因为祂的能力和意愿是一。而且，神是良善本身，所以祂在行善时就在自己里面，不可能走出祂自己。由此明显可知，祂的全能在善行的气场内行进和作工，这个气场是无限的。因为该气场从至内在发出，充满整个宇宙及其中万有，并通过至内在统治它自身之外的事物，以至于它们照自己的秩序法则与它联结起来。即便没有联结，它仍会维持它们，竭尽全力使其恢复到与普遍秩序和谐一致的秩序中。神以其全能居于这普遍秩序，并照该秩序行事。否则，它们就会与神分离；即便如此，祂仍通过至内在维持它们。由此清楚可知，神性全能决不会背离自己，以至于触及任何邪恶，也不会通过自己促成任何邪恶，因为邪恶会自动远离。结果，邪恶与祂完全绝缘，并被丢入地狱。地狱与祂所在的天堂之间有一道巨大的鸿沟。从这些考虑可以看出，那些认为、甚至相信，尤其教导神会谴责、咒诅人，将他丢入地狱，使他的灵魂注定永死，报复、发怒或惩罚人的人何等疯狂。祂甚至不能向人掩面、皱眉。这些及类似行为有违祂的本质，而违反祂的本质就是违反祂自己。
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1186.“各样手艺的匠人在你中间决不能再遇见”表示不再有任何智慧、聪明和知识(科学)。这从“各样手艺的匠人”的含义清楚可知，“各样手艺的匠人”是指属于理解力的一切，因而是指智慧、聪明和知识(科学)，因为这些属于理解力，理解力的至内层是智慧，中间层是聪明，最低层或终端层是知识(科学)。这就是“各样手艺的匠人”的含义，因为它们是理解力的天赋，这种天赋由“手艺”来表示。由于“手艺”表示这些，所以在那些描述帐幕的建造，以及用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻制成的亚伦圣衣的圣言部分，经上说它们要用“匠人的工作”，在别处说“巧思者的工作”(出埃及记26:1, 31; 28:6; 39:8; 以及别处)。前面所提到的事物和此处所提到的事物都表示智慧、聪明和知识(科学)的事物；因此，论到身为匠人、制作这些事物的比撒列和亚何利亚伯，经上说，他们充满智慧，有聪明和知识(出埃及记31:3等; 36:1–2等)。
“匠人”表示来自人的自我的聪明，这一点明显可见于何西阿书：
他们用银子为自己造铸像，就是照自己的聪明造偶像，都是匠人的工作。(何西阿书13:2)
“铸像”和“偶像”表示遵照来自自我聪明的教义的敬拜；“银子”表示这种教义所来自的虚假；故经上说：“他们照自己的聪明造偶像，都是匠人的工作。”因此，在以赛亚书：
匠人铸造雕像，金匠用金包裹它，铸造银链；他寻找巧匠。(以赛亚书40:19, 20)
耶利米书：
有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人的工作、银匠的手工，又有紫色料和衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:3, 9)
在此处和其它几处经文中，“偶像”、“雕像和铸像”都描述了自我聪明(参看AE 587b, 827a节)。
(续)
目的，中间原因和结果，也被称为首要目的，居间目的和最终目的。居间和最终目的被称为目的，是因为首要目的产生它们，是它们里面的一切，也是它们的存在和灵魂。首要目的是人的意愿之爱，居间目的是从属的爱，最终目的是可以说存在于其画像中的意愿之爱。既然首要目的是意愿之爱，那么可推知，居间目的因是从属的爱，故通过理解力被预见、提供和产生，最终目的是通过理解力被预见、提供和产生的功用，因为爱所产生的一切都是功用。有必要提前说明这一点，以便理解刚才所说的，即：显赫和财富可能是祝福，也可能是诅咒。
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