史威登堡神学著作
/ 851
55.谁都能看出，没有哪个帝国、王国、公国、共和体、城市或家庭缺乏法律保障，这些法律构成它的秩序，因而构成它的管理形式。其中，公义法居首位，政治法居第二位，经济法居第三位。若拿人作对比，公义法就是头，政治法是身体，而经济法则是衣服。这就是为何经济法象衣服那样能更换的原因。至于神为教会所确立的秩序，情况是这样：神必在于教会的每一个事物中，秩序所针对的目标也必是邻舍。该秩序的律法和圣言中的真理一样多；涉及神的律法构成头，涉及邻舍的律法构成身体，而它的仪式构成衣服。因为若没有这些仪式将前面的律法保持在它们的适当秩序中，这就象是被剥光了衣服的身体暴露于夏日的炎热与冬日的严寒之中；或象是圣殿的墙和天花板被拿走，导致圣所、祭坛和讲坛成了露天的，并暴露于各种极端天气。
/ 851
/ 962
59.“我曾死过”表示在教会中，祂被漠视，祂的神性人身没有得到承认。“曾死过”不是指祂曾被钉死在十字架上，而指祂曾在教会被漠视，祂的神性人身没有得到承认，因为祂在世人当中就是这样“死的”。祂自永恒而来的神性的确得到了承认，但这神性是耶和华自己。然而，祂的人身却没有被承认是神性，尽管根据整个基督教界所接受的以亚他那修命名的教义，祂里面的神性与人身就像灵魂与身体一样，因而不是二，而是一，是一个位格。因此，当祂里面的神性与人身因“祂的人身不是神性，而是像另一个人的人身”的说法而分离时，在这种情况下，祂在世人当中就是死的。关于这种分离，并以这种方式使主成为死的，详情可参看《新耶路撒冷教义之主篇》和《圣治》(262-263节)。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
