史威登堡神学著作
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55.谁都能看出，没有哪个帝国、王国、公国、共和体、城市或家庭缺乏法律保障，这些法律构成它的秩序，因而构成它的管理形式。其中，公义法居首位，政治法居第二位，经济法居第三位。若拿人作对比，公义法就是头，政治法是身体，而经济法则是衣服。这就是为何经济法象衣服那样能更换的原因。至于神为教会所确立的秩序，情况是这样：神必在于教会的每一个事物中，秩序所针对的目标也必是邻舍。该秩序的律法和圣言中的真理一样多；涉及神的律法构成头，涉及邻舍的律法构成身体，而它的仪式构成衣服。因为若没有这些仪式将前面的律法保持在它们的适当秩序中，这就象是被剥光了衣服的身体暴露于夏日的炎热与冬日的严寒之中；或象是圣殿的墙和天花板被拿走，导致圣所、祭坛和讲坛成了露天的，并暴露于各种极端天气。
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60.在灵界，我听见周围许多人谈论说，他们很愿意承认神性在宇宙的每一个事物里面，因为他们在其中看到神的奇事，越深入观察，它们似乎越奇妙。然而，当他们被告知，神性的确在宇宙的每一个事物里面时，却又表现出不悦；这表明他们所说的，他们并非真的相信。因此，我问他们能否仅从每一粒种子里面的奇妙能力看出这一点，因为它按类似秩序产生自己的植被，直至产生新种子；还因为对无限和永恒者的观念就存在于每一粒种子中；种子有一种无限自我繁殖并结出果实，直到永远的努力在里面。
这一点在每个活物，甚至最小活物中不也显而易见吗？因为它里面有感觉器官，还有脑、心、肺和其它部位；以及动脉、静脉、纤维、肌肉和它们的功能；更不用说它们天性中的奇妙现象了，关于该主题已有整套书卷写成。所有这些奇事都来自神，但它们所披的形式却来自尘世物质，从尘世物质形成植物，也按次序形成人。所以经上论到人说：他是从土里被造的，是地上的尘土，生气吹在他鼻孔里(创世记2:7)。由此明显可知，神性不是人自己的，而是附着于他。
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