史威登堡神学著作
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54.解释宇宙创造的秩序的性质需要大量篇幅。后面关于创造那一章(TCR 75-80节)会给出它的概要。必须铭记，宇宙中的一切事物，无论总体还是细节，都是各按自己的秩序被创造的，以便它们可以独自持续存在，并且它们起初如此被创造，以至于与整个宇宙的秩序结合，或说符合普遍秩序，以便具体秩序都可以在普遍秩序中持续存在，却又都可以构成一体。举几个例子来说明这一点。人是按他自己的秩序被创造的，他的每一个部位也是按自己的秩序被创造的；如头、身体、心、肺、肝、胰、胃，以及被称为肌肉的一切运动器官，一切感觉器官，如眼睛、耳朵、舌头，都是各按自己的秩序被创造的。事实上，身体中凡没有自己秩序的动脉或纤维，哪怕最小的，根本就不存在；然而，这些无数部位如此符合共同的秩序，与共同的身体如此结合在一起，以至于它们都构成一体，或说形成一个整体。这同样适用于其它事物，仅仅提及它们就足以说明。地上的一切走兽、空中的一切飞鸟、海里的一切鱼，一切爬行动物，事实上一切虫子，甚至直到飞蛾或最微小的昆虫，都是各按自己的秩序被创造的；一切树木、植物、灌木和草本植物，以及一切石头和矿物，甚至直到最小的一粒灰尘，都是各按自己的秩序被创造的。
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466.“感谢、尊贵”表示这些来自从在三层天堂里的主发出的神性良善。这从以下考虑清楚可知：正如“祝福、荣耀、智慧”论及对神性真理的接受，“感谢、尊贵”论及对神性良善的接受。因为有两样事物从主发出，天上和地上的一切事物都来自这两样事物，即神性真理和神性良善。神性真理是与天使和世人同在的一切智慧和聪明的源头，神性良善是与他们同在的一切仁和爱的源头。这两者合一从主发出，以至于在它们的真正起源上为一；但在接受它们的天使和世人那里，它们为二，因为天使和世人有两种生命容器，被称为理解力和意愿。理解力是神性真理的容器，意愿是神性良善的容器，或也可说，理解力是来自主的智慧的容器，意愿是来自主的爱的容器。不过，这两者，即神性真理和神性良善，因而理解力和意愿在天使和世人那里在何等程度上为一，他们就在何等程度上处于与主的结合；但这些在何等程度上不为一，天使和世人就在何等程度上不处于结合。
由于圣言被赐给世人，是为了可以通过它而有主与天使并世人的结合，所以在圣言的每个部分，真理与良善结合，良善与真理结合。事实上，圣言，尤其先知书都使用两种表达方式，其中一种与神性真理有关，一种与神性良善有关。但只有天上的天使和地上那些获准看见灵义的人才能看见圣言中的这种结合。因为有些词语与真理有关，有些词语与良善有关；因此，在几乎具有相同含义的两种表达方式出现的地方，一种表示那些属于真理的事物，另一种则表示那些属于良善的事物。圣言有这种合一在里面，因为圣言是神性，与神性良善合一的神性真理从神性发出。圣言中的良善与真理的这种合一或这种婚姻，迄今为止在地上不为人知(参看AE 238, 288节；《属天的奥秘》，683, 793, 801, 2516, 2712, 3004—3005, 3009, 4158, 5138, 5194, 5502, 6343, 7022, 7945, 8339, 9263, 9314节)。说这些事是为了让人们知道，“祝福、荣耀、智慧”论及来自神性的真理，如前所示(AE 465节)；“感谢、尊贵”论及来自神性的良善。在圣言中，“荣耀”论及真理，“尊贵”论及良善，这一点可参看前文(AE 288, 345节)，那里从圣言中的各种经文给出了证明。“感谢”在此也论及良善，因为前面提到“祝福”，祝福是由口通过真理来表达的，而感谢则出于良善来自内心。
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