史威登堡神学著作
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539.省察之后，有两项义务是人必须履行的，即：祈求和认罪。祈求是求主施怜悯，赐力量抵制已经悔改的邪恶，并提供行善的倾向和情感，因为离了主，人就不能做什么(约翰福音15:5)。认罪是叫他看到、认识并承认自己的邪恶，发现自己是个可怜的罪人。人没有必要在主面前列举自己的罪，也没有必要祈求它们被赦免。他没有必要列举它们，是因为他已经把它们找出来了，并在自己身上看到了它们；因此，它们呈现在主面前，因为它们呈现在他自己面前。此外，主引导他寻找自己的罪，揭露它们，并激发他为这些罪而悲伤，随之激发停止它们，开始新生活的努力。
向主祈求赦免罪是没有必要的，其原因有二：第一个原因是，罪不会被废除，而是被移除；只要人后来继续停止它们，进入新的生活，它们就会被移除；因为每一种邪恶里面都有无数固有的、可以说缠绕在一起的欲望，它们不能在一瞬间被移除，只能随着人允许自己被改造和重生而逐渐被移除。第二个原因是，主因是怜悯本身，所以赦免所有人的罪，也不将一个罪归于任何人，因为祂说：“他们不知道自己在做什么。”然而，罪并没有由此被废除；因为当彼得问他当饶恕弟兄的罪过几次时，主说：
我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22)
那么，主不会做什么，或说主会如何饶恕呢？然而，对一个良心上有负担的人来说，为了减轻自己的负担，并获得赦免而在教会的牧师面前列举自己的罪，是没有危害的；因为通过这种方式，他开始养成省察自己、反思每天的邪恶的习惯。但这种认罪是属世的，而前面描述的认罪是属灵的。
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26.当我听到这些话时，天使们在我的思维中感知到基督教会中盛行的关于神的位格合一的三位一体和三位一体的位格合一，以及关于神的儿子自永恒出生的观念；他们说：“你在想什么？你这不是在从属世之光思考吗？这光与我们的属灵之光不符。因此，除非你摒弃这些观念，否则我们必向你关闭天堂并离开。”但我回答说：“请你们更深地进入我的思维，也许你们会看到，我们是一致的。”他们照做了，并意识到，我将三个位格理解为三个发出的神性属性，即创造、救赎和重生，它们是一位神的属性；将神的儿子自永恒出生理解为自永恒所预见并在时间中提供的出生；认为儿子自永恒从神出生，对我来说并不高于属世和理性能力，而是违背属世和理性能力；而认为儿子在时间中通过童女马利亚从神而生，是神唯一的儿子，是独生子，就完全不同了；不相信这一点，却相信别的，将是一个巨大的错误。
然后，我告诉他们说，我对三位一体和位格合一，以及神的儿子自永恒出生的属世思维源于以亚他那修命名的教会的信之教义。天使们说：“很好。”他们让我按他们的口述说，如果有人不靠近天地之神自己，那么他就不能进入天堂，因为正是这独一神使天堂成为天堂，这位神就是耶稣基督，即主耶和华，来自永恒的创造者，在时间中的救赎主，和直到永恒的重生者。因此，祂既是圣父，又是圣子和圣灵；他们说，这就是要传的福音。此后，之前我在开口上面看到的天堂之光又回来了，并从那里逐渐下降，充满我心智的内层，光照了我对神的三位一体和一体性的观念。然后，我看到我最初对这些主题所形成的纯属世的观念被分离出去，就像簸箕把麦壳和小麦分开一样，并被风吹到天堂的北部，在那里被驱散。
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