史威登堡神学著作
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VIII.那些虽然没有省察自己，但却因邪恶是罪而停止邪恶的人也悔改；
那些出于宗教或宗教动机而做仁爱作为的人同样实行这种悔改
535.由于在改革宗基督教界，因本章最后几节(TCR 564-566节)给出的许多原因，实际的悔改是极其困难的，这种悔改在于省察自己，认识并承认自己的罪，向主祷告，开始新的生活，所以此处会提出一种更容易的悔改，即：当有人正在思想和打算任何邪恶时，他要对自己说：“虽然我正在思想和打算它，但我不会做它，因为它是罪。”通过这种方式，他就会遏制或打破从地狱注入他的试探，并阻止它进一步进入。奇怪的是，任何人都很容易指责另一个正打算作恶的人，对他说：“不要这样做，因为这是罪。”然而，他很难对自己说同样的话；这是因为后一种情况触及意愿，而前一种情况只触及离听最近的思维，或说后者需要意愿的活动，而前者只需要基于所听到的事的低层次的思维。
在灵界曾做过一次调查，看看谁能实行这种实际的悔改；结果发现，他们就像辽阔的沙漠或旷野中的鸽子一样罕见。有些人说，他们能以更容易的方式悔改，但不能在神面前省察自己，并承认自己的罪。然而，所有出于宗教或宗教动机行善的人的确都会避免实际的邪恶，但他们很少反思意愿的内层，以为他们没有处于邪恶，因为他们处于良善；他们甚至以为良善遮盖了邪恶。但我的朋友，仁爱的第一步，或第一件事是避开邪恶。圣言、十诫、洗礼、圣餐和理性本身都教导了这一点；因为没有某种自我反省，人怎能逃离并驱逐邪恶呢？除非良善从内层被洁净，否则良善怎能变成良善呢？我知道，所有虔诚的人，以及所有理性健全的人，读到这一点时，都会同意，并视之为真正的真理；然而，很少有人会相应地去行动。
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64.⑺从今以后，从尘世进入灵界的天主教徒情况如何。由于最后的审判如今已经完成，主通过这次审判使一切事物都回归秩序，凡内心良善者都被提入天堂，凡内心邪恶者都被投入地狱，所以从今以后，他们不允许像以前那样在天堂之下和地狱之上形成任何社群，也不可以与其他人有任何接触。相反，一进入灵界，如每个人死后所发生的情形，人们就完全分开，在灵人界度过一定时日后，就被带到自己的地方。
因此，从今以后，那些亵渎圣物，就是声称自己拥有打开和关闭天堂，以及赦罪的权柄，即唯独属于主的权柄，将教皇法令等同于圣言，并以权力为目的的人，立即被投入黑海或大鸿沟，就是亵渎者的地狱所在的地方。但我从天上被告知，那些因这种宗教信仰而变得如此的人不关心死后的生命，因为他们从心里否认它，只想着世上的生命。因此，他们对自己死后的这种命运漠不关心，认为无足轻重，即便它会持续到永远；事实上，他们嘲笑它，好像这是一件完全无关紧要的事。
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