史威登堡神学著作
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532.真正的悔改就是省察，不仅省察人的生活行为，而且省察人的意愿意图。原因在于，行为是认知和意愿的产物。思维使人说话，意愿使人行动；因此，言语就是思维在说话，行为就是意愿在行动。由于这就是一切言与行的起源，因此毋庸置疑，身体犯罪就是意愿和思维这二者在犯罪。事实上，人能悔改身体层面所犯的罪行，却仍思想和意愿邪恶。这就像砍下了坏树的树干，却将根留在地里；这根会再长出同样的坏树，并开枝散叶。但若连这根也毁了，情况就不同了；当人同时省察自己的意愿意图，通过悔改除去自己的罪恶时，其情形也是如此。人能通过省察自己的思维而省察自己的意愿意图，因为意图将自身显明在这些思维中。例如，当人的思维、意愿和意图倾向于报复、行淫、偷窃、作假见证，并渴望这些事，乃至想要亵渎神、圣言和教会等等时。他若继续把注意力转到这上面，查究自己要不是因为害怕法律和损毁名声，是否会犯下这些恶行，若经查究后，决定不再意愿这些行为，因为它们是罪，那么就真的从内心悔改了。若他以这些邪恶为乐，同时完全可以自由去做，但仍停止并放弃，则更是如此。若反复这样做，他就会发现，他从这些恶中所得到的乐趣不再有吸引力，最终送它们下地狱。这就是主说这些话的意思：
想要得着性命的，将要失丧性命；为我失丧性命的，将要得着性命。(马太福音10:39)
凡通过这种悔改除去其意愿中的邪恶之人，就像人适时连根拔除魔鬼撒在他田里的稗子，好让主神救世主所撒的种子寻到好土，长出庄稼(马太福音13:24-30)。
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第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动
71.众所周知，人有自由去随心所欲地思考和意愿，但没有自由去说凡他所想的，去做凡他愿的；所以此处所说的自由是指属灵自由，而不是指属世自由，除非两者合而为一。因为思考和意愿是属灵的，但说话和行动是属世的。此外，这些在人里面分得很清楚；因为一个人能思考他所不说的，能意愿他所不做的。这清楚表明，属灵的和属世的在人里面是有区别的。因此，人无法从这一边跨越到那一边，除非通过一个边界。这个边界好比一扇门，必须被松开并打开。在那些按照政府的文明法律和社会的道德法律、基于理性思考和意愿的人里面，这扇门可以说是开着的；因为像这样的人会说他们所想的，会做他们所愿的。但在那些违反这些法律思考和意愿的人里面，这扇门可以说是关着的。凡密切关注自己的意图和这些意图所促发的行为之人，都会发现，这种边界会介入到两者之间，有时在一次谈话或一个行动中多次介入。在此预先说明这些事，是为了叫人们清楚明白，在自由中照理性行动是指自由地思考和意愿，从而自由地去说和做合乎理性的事。
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