史威登堡神学著作
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530.那么问题是，人应当如何悔改？答案是，实实在在或实际(悔改)；也就是说，必须省察自己，认识并承认自己的罪，向主祷告，开始新的生活。前几节(TCR 525-527节)已经说明，没有省察或自我反省，悔改是不可能的。但除非让一个人可以认识到自己的罪，否则省察有什么用呢？除非让他可以承认这些罪在他里面，否则他为什么要认识自己的罪呢？除非让人可以在主面前认罪，祈求帮助，然后开始新的生活，这才是所寻求的目的，否则这三件事有什么用呢？这才是实实在在的悔改。
每个人在度过了生命的早期阶段，变得越来越独立，最终达到自我控制或责任的状态，并行使自己的理性后，都可以知道，这就是他所遵循的过程。这一点从洗礼仪式明显看出来，洗礼的洗是指重生；因为在洗礼的过程中，代父母会代表孩子承诺，他将弃绝魔鬼及其一切作为。这一点从圣餐也明显看出来，因为在能配得上靠近圣餐之前，所有人都预先被告诫，他们必须悔改自己的罪，转向神，并开始新的生活。这一点从十诫或所有基督徒手中的教理问答进一步看出来，因为十诫中有六条诫命只吩咐了人不可作恶。除非邪恶通过悔改被移除，否则人不能爱邻舍，更不能爱神；然而，一切律法和先知，也就是圣言，以及随之而来的救赎，都悬挂在这两条诫命上(马太福音22:40)。
如果定期实践悔改，尤其是每当一个人预备自己参加圣餐礼时实践悔改，那么只要他后来放弃他在自己身上发现的一种或另一种罪，这就足以使他的悔改成为现实。当处于这种状态时，他就在通往天堂的路上，因为那时他从属世的开始变成属灵的，并从主那里重生。
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1009.“叫他们见他羞耻”表示因而处于污秽的爱。这从“羞耻”的含义清楚可知，“羞耻”是指污秽的爱。因为羞耻(阴部)是指裤子所遮盖的身体部位，就是因丑闻和通奸而被称为阴部的生殖器的区域。“赤身而行”是指这些的赤裸；由于两性生殖器官对应于总体上天堂的爱，这是它们穿上衣服时的对应，因此，当它们没有穿上衣服，也就是赤裸时，它们对应于地狱的爱。因为“衣服”表示衣被的真理，身体的这个部位的“肉体”表示爱之良善；没有真理的良善不是良善，没有良善的真理不是真理(对此，可参看AE 1008节)；哪里没有爱之良善，哪里就有邪恶或污秽的爱。由于身体的这个部位的赤裸表示污秽的爱，或通奸的淫乱，所以当亚伦供职时，他就穿上亚麻布裤子，这裤子在他的肉体上(出埃及记28:42, 43; 39:28)，“亚麻布裤子”表示进行遮盖的真理。
(关于第六诫续)
不是因通奸是罪并反对神，而是出于其它任何动机避免通奸的人仍是通奸者。例如，如果有人避免它们，是因为害怕世间法律及其惩罚，害怕失去名声、从而失去尊敬，害怕由此染上疾病，害怕家里妻子的责骂，因而生活的不安宁，害怕被受到伤害的丈夫的仆人们惩戒；由于贫困或贪婪，由于要么因滥用，要么因年纪、性无能或疾病导致的虚弱；事实上，如果他由于任何属世或道德的法律，而不是考虑到神性律法而避免通奸，那么他内在仍是不贞洁的，是个通奸者。因为他还认为它们不是罪，因而从内在说，它们是合法的；从而在灵里犯了通奸罪，尽管他在身体上没有犯；因此，死后，当他成为灵时，就会公开说支持它们的话，并毫无羞耻地去通奸。
在灵界，我被恩准看到一些少女视淫行为罪恶，因为它们违反神性律法，还看到一些少女不视它们为罪恶，避免它们是因为由此导致的坏名声会使追求者离开。我看见后者在下降到下面的住所时，被一片乌云笼罩，而前者在上升到上面的住所时，被一束闪耀的光芒笼罩。
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