527.然而，有些人不能省察自己，如：婴儿，在达到能自我省察的年龄之前的男孩和女孩；缺乏反思能力的简单人；所有敬畏神的人；除此之外还有一些在心智和身体上患病的人；尤其那些确认将基督的功德归算给人的唯信称义的教义，并说服自己相信，人的某种东西会通过这种省察和悔改进入，这会摧毁信仰，因而会把救赎从它唯一的居住地驱逐和弃绝的人。这些人都只满足于口头的忏悔；但如本章前面所示(TCR 516-519节)，这不是悔改。

但那些知道罪是什么的人，尤其那些拥有圣言的大量知识，也教导它们，却不省察自己，从而看不到自己身上的任何罪之人，可以比作那些积攒财富，把它放在保险柜和箱子里，除了看一看，数一数外不再动它的人；他们也可以比作那些仅仅为了财富而把金银珠宝收进宝库，或藏在地窖里的人。这些人就像把他连得(译注：他连得是古代中东、希腊及罗马地区通用的重量和货币单位)藏在地里的商人，也像把英镑包在手巾里的人(马太福音25:25; 路加福音19:20)。他们还像种子落在上面的硬路和石头地(马太福音13:4, 5)；又像长满叶子却不结果的无花果树(马可福音11:13)；又像没有变成肉心的石心(撒迦利亚书7:12)。他们就像聚而不生产的鹧鸪；他们得财，却不按公平；到了他们日子的中间，他们必离弃它们，终久成为愚顽人(耶利米书17:11)。他们就像有灯无油的五个童女(马太福音25:1-12)。

那些从圣言中获得关于仁爱和悔改的大量教导，知道其教义的大量知识，或关于诫命的一切，却不照之生活的人，可以比作贪吃的人，他们将大块食物塞进嘴里，不经咀嚼就咽到肚子里，以至于食物在胃里没有消化，然后堵塞或破坏乳糜，导致慢性疾病，最终导致他们悲惨的死亡。这些人没有属灵之热，无论享有多少光，都可以被称为冬天、冻土、北极气候，甚至冰雪。

37.(1)神是爱本身和智慧本身，这两者构成祂的本质。我们最早的祖先已经看到，爱和智慧是两个要素，在神里面并从祂发出的一切无限事物都与这两个要素有关。然而，在后来的时代，随着人们将其心智从天堂那里撤回，把它们沉浸在世俗和肉体事物中，他们就逐渐丧失了这种感知能力，因为他们逐渐不知道爱本质上是什么，因而不知道智慧本质上是什么，不知道从一个形式中抽象出来的爱是不可能的，爱在一个形式中并通过一个形式进行运作。既然神是实质本身和形式本身，是独一的，因而是首先的，其本质是爱和智慧，既然被造的一切都是藉着祂造的(约翰福音1:3)，那么可知，祂出于爱通过智慧创造宇宙及其每一个和一切事物；因此，神性之爱和神性智慧一起存在于一切受造物中。此外，爱不仅是形成一切事物的本质，还把它们都联合并结合在一起，从而在它们形成时就使它们保持联系。

这些真理可通过世界上的无数事物来说明；如来自太阳的热和光，即两个要素和普遍性，地上的一切事物都通过它们存在和持续存在。热和光之所以存在于世界上，是因为它们对应于神性之爱和神性智慧；事实上，从灵界太阳发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。也可以用这两个要素和普遍性来进一步说明，即意愿和理解力，人的心智通过意愿和理解力存在和持续存在；因为每个人的心智都是由这两者构成的，它们就在心智的一切事物中，并在其中运作。这是因为意愿是爱的容器和居所，理解力是智慧的容器和居所。因此，这两者对应于它们所源于的神性之爱和神性智慧。这个真理可通过这两个要素和普遍性来进一步说明，即心和肺，或心脏的收缩和舒张运动，以及肺呼吸，人体通过它们存在和持续存在。众所周知，这两者在身体的每个部位中运作，因为心对应于爱，肺对应于智慧；出版于阿姆斯特丹的《圣爱与圣智》一书充分证明了这种对应关系。

灵界和自然界中的无数事物都可以证明，作为新郎和丈夫的这种爱产生或生出一切形式，但只有通过作为新妇和妻子的智慧才能如此行。然而，在这里只需牢记，整个天使天堂是由神性之爱通过神性智慧排列成它的形式，并保持在它的形式中的。那些从其它源头，而不是从神性之爱通过神性智慧来推断世界的创造，不知道这两者构成神性本质的人，从理性视觉下降到肉眼视觉，将自然界视为宇宙的创造者，从而孕育幻想，生出幽灵。他们推理所基于的思维都是谬误，他们的结论是包含夜鸟的蛋。这些人不能被称为心智，只能被称为没有理解力的眼睛和耳朵，或没有灵魂的思维。他们谈论色彩，仿佛这些色彩在没有光的情况下存在；他们谈论树木，仿佛树木在没有种子的情况下存在；他们谈论世界上的一切事物，仿佛它们在没有太阳的情况下存在；因为他们将衍生物视为初始或第一原理，将结果视为原因。因此，他们将一切事物都颠倒过来，将理性的警醒能力催眠，除了梦以外什么也看不见，或说他们所看到的东西都是梦。