史威登堡神学著作
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525.在基督教界，没有不承认罪的人。因为人人从小就被教导何为恶，并且从童年时被教导何为罪恶。所有年轻人学习这一切都是通过父母和老师，以及十诫，在基督教国家，十诫是每个人手里所拿到的第一本教材；随着他长大，又通过教会讲道和家庭教导，这完全是圣言的教导。此外他还通过正义的民法来学习，民法所教导的事和十诫以及圣言其它部分所教导的是一样的。因为罪恶不是别的，正是攻击邻舍的邪恶，而攻击邻舍的邪恶也是攻击神的邪恶，这就是罪。但承认罪起不到任何效果，除非人省察自己的生活行为，查看自己是否私下或公开做了这类事。在此之前，所有这些纯粹是知识，牧师的说教不过是左耳进，右耳出的噪声，最终仅仅变成一个想法和停留在肺里的虔诚，并且很多情况下纯粹是想象和幻想。但是，如果人由于承认罪而省察自己，在自己身上发现点什么，然后对自己说：“这恶就是罪”，并因害怕永恒的惩罚而弃绝它，那么情况就完全不同了。这时，牧师在教会的教导和演讲才第一次入耳入心，于是，他便从一个异教徒变成一个基督徒。
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63.从这段简要描述所提供的天堂知识清楚看出，正是来自对良善的爱的一种情感构成了人里面的天堂。但如今，有谁知道这一点呢？事实上，谁知道什么叫来自对良善的爱的情感？谁知道来自对良善的爱的情感不可胜数，事实上是无限的？因为如前所述，每位天使明显是自己的情感；天堂的形式就是那里的神性之爱的一切情感的形式。只有是爱本身和智慧本身，同时是无限和永恒的那一位，才有可能将所有情感都结合成这种形式，因为无限和永恒之物在该形式的一切事物中，无限之物在结合中，永恒之物在永久性中。如果无限和永恒之物退出，这个形式就会瞬间崩塌。还有谁能将这些情感结合成一个形式呢？事实上，还有谁能将它的一个部分结合起来呢？因为若不基于对所有部分的一个全面概念，它的任何一个部分都无法被结合起来。这个形式是由无数人组成的；每年有大量的人进入该形式，并将继续进入它，直到永远。所有小孩子都进入它；成年人，作为来自对良善的一种爱的情感，也都进入它。由此再次看出，天使天堂中有一个无限和永恒的形像。
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