史威登堡神学著作
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523.有一种说法是，没有人能成全律法，尤其是因为违反了十诫中的一条诫命的人就违反了全部(马太福音5:19; 雅各书2:10-11)。但这种说法的意思与它似乎传达的含义不同；事实上，这句话要这样来理解，故意或蓄意违反一条诫命的人就违反了其余的诫命，因为故意和蓄意违反一条诫命就是完全否认它是罪；当有人说它是罪时，他会毫不犹豫地把这话挥到一边。凡如此否认罪，弃绝罪的观念，或把罪挥到一边的人，都轻视了被称为罪的一切，或说不思想任何被称为罪的东西。那些不愿意听到关于悔改的任何话的人，就养成了这种固定心态或决心；而另一方面，那些通过悔改移除了一些为罪的邪恶之人，则养成了一种信主和爱邻舍的决心，或达到了信主和爱邻舍的既定目的。这些人被主保持在避免其它邪恶，或不再进一步作恶的决心或目的中；因此，如果他们出于无知或某种无法抑制的欲望犯了罪，这罪也不会归咎于他们，因为他们不是故意犯的，他们也不为自己辩护。
以下事实可以证实这一点：在灵界，我遇到过许多人在自然界像其他人一样生活，他们穿着优雅，享受盛宴，和其他人一样做交易赚钱，去剧院看戏，貌似出于放荡讲关于恋人的笑话，并做其它类似的事。然而，天使们却认为这些事对一些人来说，是罪的邪恶，而对另一些人来说不是，宣布后者是无辜的，而前者是有罪的。当被问到，既然所有人都做了同样的事，他们为什么还做出这种区分时，他们回答说，他们根据打算、意图和目的来看待所有人，并相应地加以区分。因此，他们原谅或谴责那些被目的原谅或谴责的人，因为在天堂，良善是所有人的目的，而在地狱，邪恶是所有人的目的。
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166.(2)父、子和圣灵这三者是一位神的三个要素，它们构成一体，就像灵魂、身体和运作在人里面构成一体一样。任何事物里面都有普遍要素和具体要素，这些一起构成一个本质。一个人的普遍要素是他的灵魂、身体和运作；这些构成一个本质，这一点可从以下事实看出来，即：一个来自另一个，并为了另一个而存在于一个连续不断的系列中；因为人从灵魂得到他的初始，灵魂是精子或种子的真正本质。此外，灵魂不仅发起，还按它自己的顺序产生身体的各个部位，或属于身体的一切，后来产生从灵魂和身体的合作发出的一切活动或运作。因此，从这一个从另一个的产生，以及随之而来的嫁接或相互渗透和结合中可以看出，这三者属于一个本质，因此被称为三个要素(或说，由于一个要素产生另一个要素，因此后续的要素被嫁接到之前的要素上，并与之结合，所以这三个要素共享一个本质。这就是为何它们被称为三个基本要素)。
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